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现实的生活中，很多孩子七、八岁了还没和父母分床睡，据观察观察研究和回顾性调查发现，如果孩子3岁以后仍然没有让孩子与父母分床睡，孩子很容易被诱导出浓厚的恋母情结或恋父情结，导致孩子独立性差。过分依赖，胆小怕事，缺乏安全感等性格方面的缺陷。还可能由于父母的性行为无意给孩子带来不良的影响。导致孩子的性意识萌动过早，甚至因模仿而导致性罪错。发展心理学家们认为，正如断奶一样，分床睡也是儿童早期的心理与行为训练内容，对儿童以后性格的形成与演变具有重要的影响。

全文：

论《发展心理学》对人一生的影响

李凌

发展心理学是研究心理的发生发展规律的科学。我们学习的个体发展心理学是指人的个体从出生到衰老的整个过程中的心理发展。人的一生经过婴儿期、幼儿期、童年期、青少年期、中年期、老年期各个阶段：个体的心理在不同阶段之间的各个阶段之内都不断地发展变化。个体发展心理学的研究对象就是人的个体心理发展规律。

在我们生活的周围，如果稍微细心一点留会发现许多“问题家庭的孩子”。因为早期教育不当出现了一些“人格偏差的症状”。而做为孩子的家长总是在家庭出现裂痕问题深化到束手无策的时候，才哭哭啼啼后悔不已，他们在自责中不停地问自己“我的孩子怎么会有这种坏毛病呢？”这是我们在咨询门诊或接听热线中常常可以听到的一种发问。其实这种耳熟的提问反映了人们对人性问题思考的普遍生疏。从某种意义上说，心理咨询越往深处走，就不能避免对人性等那些深层的心理学问题进行思考。

在中国历史上，孔夫子第一个提出了“性相近，习相远”的命题。其实着不仅可以看成是一个关于道德起源和教育学的观点，而且也是关于行为心理学饿命题。

从人性的观点来看，“我的孩子怎么会有这种坏毛病”这个发问隐含的假设是：“有天生性善的人，也有天生的或不明原因的性不善的人”；而如果将上述发问转变成“我的孩子怎么变成这个样子的”则隐含了这样的假设：任何人的孩子本性本无善恶之别，只是由于“学习”的缘故才具有了差异。我想家长能用后一种形式求发问的话，接下来作为心理医生，我们要说的就要得多了，因为医生这时可以单刀直入得分析那种“坏习惯”得成因了。相反，如果对前一种发问的家长，医生首先必须让家长接受一个观念和事实，那就是孩子的问题并不在于孩子的本身，而关键在于家庭教育，换而言之，父母要承担“孩子为什么会变成这样”的责任！而恰恰是父母最不好意思拉下脸所承认的。

发展心理学研究表明：（一）父母的教养方式属于专制型的，那么孩子长大之后就会变得粗暴，敌意固执；（二）父母的教养方式属于放任型的，那么孩子就会变得冷酷、攻击、情绪不安、消极，与事无争，玩世不恭；（三）父母教养方式属于溺爱型的，孩子就会出现任性，自我中心、不礼貌、撒娇、放肆；（四）父母属于民主型的，孩子就会独立、坦率、积极、亲切、自信、热情、合作、善于思考良好的思想品质。

出现“人格偏差症”的孩子的早期特征有这样一些：（1）要什么就有什么的孩子；（2）从不干家务的孩子；（3）很少和父母沟通的孩子；（4）整天把自己关在房间的孩子；（5）整天睡大觉的孩子；（6）不知道父母生日的孩子；（7）一点礼貌都不懂的孩子；（8）整天夜归或不归的孩子；（9）整天沉迷在电子游戏中的孩子；（10）女孩子不像女孩，男孩子不像男孩子的孩子；（11）没有同龄朋友的孩子；（12）什么爱好都没有的孩子；（13）饮食挑三拣四的孩子；（14）好东西一个人独吞的孩子。

我们中国有个俗语：“三岁看大，从小看老。”如今的独生子女娇生惯养好象事人之常情，其实这正是孩子人格的缺陷，他们从自我为中心，难与别人相处，依赖性强。不能适应社会，出现心理障碍的温床。在父母的眼里，自己的孩子只要长得胖乎乎的，心里就别提有多高兴了，俗不知身体得壮实和心理健康难以统合，这岂不是现实的悲哀吗？无论是精神分析学派还是行为主义都认为，幼年的生活经验对人的一生或神经症的形成影响最为深刻。因此，行为习性的培养越早越好。人类儿童早期缺乏的塑造不可能在以后来弥补。如我们众所周知的“狼孩”的案例这一深刻的教训。冯梦龙在《三言》中讲了这样一个故事：有两个同年出生的男孩。甲男孩自幼聪明，乙则显得有点先天不足。有个算命先生见了对两家孩子的父母说：“甲将来必成大器，乙可能只有乞丐的命。可后来的结局却与算命先生所言刚刚相反。甲成了乞丐，乙反而成了状元郎！这是因为甲家为算命先生所误，将预言当成了现实，忽视对孩子的继续教育，而乙家则用加倍教育去弥补孩子的先天不足，使愿望成为现实。事实表明，幼年的辛勤耕耘，成年便有丰硕的成果，心理素质与心理健康教育抓得越早越好。

东汉有个思想家五充说得好，“举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。”

（《论衡.本性》）就是儿童得习性来说，如果家长善于发掘孩子的优点并加以鼓励和强化，那么这个优点就成长得越快，并最终内化成为他的人格的一部分；相反，对孩子偶尔的缺点、过错、越轨和恶作剧加以纵容或不经意的赞扬的话，那么，这些“恶”同样也会沉积为人格的缺陷，可见孩子的教育应该从幼年抓起。通过学习，我领悟到当您的孩子出现种种问题时，在您责备孩子之前，请您先反省一下自己是如何当父母的，父母是孩子的第一任老师啊！

学习发展心理学我更深地懂得了早期教育和幼年的成长经历是人格健康发展的重要因素。个体发展心理学研究发现胎儿期的胎儿在母亲妊娠后的中、晚期是存在心理意识的，因为母亲的情绪会影响体内胎儿的情绪反应，如果母亲接受了强烈的精神刺激，会引起胎儿在母体内的烦躁不安。胎动次数增加或出现早产等一系列症状。另外，具研究表明，如果母亲在整个妊娠期间心理对腹内的胎儿产生厌恶，反感，内心不愿接纳怀孕这一事实的复杂心理，会导致新生儿拒绝吃妈妈的奶，所以在妊娠期科学的胎教有助于胎儿和父母亲进行情感的交流。胎儿在母体内能够感知到外界的声音和父母亲对他的爱。

人生而会食，但婴儿出生1岁左右就要面临断奶这样一个心理考验。面对这种由父母决定而婴儿完全无法抗议的事件，幼小的生命只得把自己的小手塞进嘴里吸吮，然而对待这种行为，不同文化中的父母有相异的态度和处理方式，究竟应该怎样看待孩子的这种行为呢？

人格的形成与个体早期的社会化过程密切相关。所谓人格，就是个体在社会化过程中形成的具有个人特色的身心组织或行为反应模式。

众所周知，哺乳、断奶、排泄训练是婴幼儿时期社会化的重要内容，按照弗洛伊德德观点，人格德形成与这些社会化训练的情况具有密切的关系。如嘴唇是儿童时期的快感区，婴儿通过吸乳，不仅满足了自己的饥饿感，也获得了心理上的满足和，但母亲的乳头并不是随意可以为婴儿自己调遣而来吸吮的，当婴儿找不到乳头时，他或她便用小嘴四处寻觅，对一切可以代替的东西进行尝试，也许当婴儿无意吸吮到自己的指头时就会发现，在这里同样可以获得于乳头差不多饿而且可以更自由的快意。弗洛伊德认为，婴幼儿这种“为吸吮而吸引的性的活动”显然并不是为了获得营养而吸吮，而是对付断乳这种痛苦的事件中的一个必然的过渡阶段。它的作用在于满足婴幼儿精神愉悦和减少焦虑的需要，它标志着婴幼儿的单向依恋情结由他恋转向自恋，由他爱转向自爱。

在西方人看来，婴幼儿吸吮手指这不仅是正常的行为，而且也是婴幼儿期她唯一力所能及的游戏权利和渡过心理危机的需求，如果剥夺婴幼儿的这种行为机会，将可能造成婴幼儿日后不同程度的心理创伤和情感缺陷。因此，在西方国家不仅大人不会禁止婴幼儿吸吮自己的手指，而且还制造了一个专用的橡皮奶嘴头以填补断奶后的空白。于是，到处都可见吸着橡皮奶头怡然自得的婴幼儿。甚至前两年还流行女大学生胸前提供喝水的奶瓶，媒体对此众说纷纭。相比而言，在我国传统文化中，对婴幼儿的断奶采取的是一种较为严厉和强制的态度和方法，如母亲短期离开婴儿或在奶头上涂上苦味的中药黄莲汁，强迫婴儿从吸奶的方式过渡到人工哺乳方式。与此同时，视吸吮手指是一种不卫生和贪婪的坏习惯而加以禁止。对于那些用奶瓶喂养儿童的家庭来说，也决不会允许小孩去吸吮一个已经没有牛奶的空奶嘴，在中国人眼里，除里保证婴儿的营养之外，根本无须考虑小孩的什么快感。这与儒家的“节欲”，道家的“寡欲”，宋明理学的“草尽人欲，复尽天理”的禁欲主义文化态度是一理贯通的。

根据发展心理学的文化心理分析，当婴儿断奶时期小孩出现吸吮手指的行为时，做父母的除了应该给予宽容的态度之外，还应该对孩子多加爱抚和关心，帮助孩子安全渡过人生心理发展的第一关。

随着孩子的一天天长大，个体的自我意识经历着一系列发展变化的过程，在1岁以内尚无自我意识，1周岁末开始把自己与周围环境区分开来，这是自我意识的萌芽。2——3岁儿童开始把自己当作主体来认识，开始由自我意识发展的第一个飞跃。

幼儿期的年龄是3-----6岁，这个时期幼儿口头言语发展的关键期；思维活动以具体形象性占主导地位，具有自我中心性特点；个性倾向性开始形成。

随着自我意识的发展，儿童自主欲求也逐渐提高，这个时期的孩子对周围的许多事情想当然地要“我自己做”，对父母的帮助指示，禁止总要用“不”来反抗这种现象就是第一反抗期。这种现象与儿童的自我意识发展中的正常现象不能因为受此烦扰而企求没有反抗期出现，如果没有什么反抗行为，这多是由于非儿童自身的问题所致。如父母的教育过于严厉，自主的欲望受到抑制而不能反抗，或者父母过于溺爱，一切欲望有求必应，从而剥夺了儿童自我发展的机会。

据研究，意志力正常发展的幼儿有84%，经历过反抗期而意志力薄弱的幼儿中只有21%经历过反抗期。对成人以后的人格调查发现，在幼儿期经过了反抗期者自主性强，幼儿期时，未表现反抗期者，一般成人以后都有自主性和主动缺乏的倾向。

现实的生活中，很多孩子七、八岁了还没和父母分床睡，据观察观察研究和回顾性调查发现，如果孩子3岁以后仍然没有让孩子与父母分床睡，孩子很容易被诱导出浓厚的恋母情结或恋父情结，导致孩子独立性差。过分依赖，胆小怕事，缺乏安全感等性格方面的缺陷。还可能由于父母的性行为无意给孩子带来不良的影响。导致孩子的性意识萌动过早，甚至因模仿而导致性罪错。发展心理学家们认为，正如断奶一样，分床睡也是儿童早期的心理与行为训练内容，对儿童以后性格的形成与演变具有重要的影响。

少年期要求独立自主出现第二反抗期。主要表现在：（1）社会地位欲求不满；（2）观念上的“碰撞”；（3）可能直接的情绪波动；（4）青春期烦躁；（5）反抗的主要指向-----父母。

在反抗期阶段，亲子关系处理得好与不好，其意义尤为重要，处理得好，使青少年对父母产生深厚的感情和应有的责任感。并能促进他们形成积极的独立态度。较为平稳地渡过“心理断乳期”，并能较为顺利地进入成人社会。如果处理得不好，会使矛盾激化刺激子女反抗情绪增强，乃至于影响到他们得学习兴趣，社会交往，使他们长期陷入压抑和孤独感中而难以自拔。并且对家庭观念得形成也会造成不利的影响，甚至会留下一生的遗憾。父母也会因此而失去子女对自己的尊重、爱戴。以至于失掉应有的教育权。

如果说婴儿期使自我意识发展的第一飞跃期，那么青少年时期就是自我意识发展的第二个飞跃期。

中年期是生理的成熟期也是心理的稳定期，又是青年期向老年期转化过渡时期，中年期的烦恼主要来自身体变化和更年期的烦恼。它给中年人的生理和心理带来一些障碍和适应困难，只要正确认识，保持乐观开朗的精神状态，以达到身心和谐平衡。就能轻松地迎接人生的“第二个青春期”。

老年期的心理是怎样的呢？为什么有的老人洒脱自在，有的老人则悲观抑郁呢？

在人生的终点上，老年人的心理与他如何看待自己过去的一生具有密切的关系。一种较为悲观论调的人认为：与青壮年期相比，老人时期是人心理上的一个丧失期，它包括：A、身心健康的丧失；B、经济上的收入减少或独立性的丧失；C、与社会联系的丧失；D、生存目的的丧失。

而从另一种意义上我们完全可以把老年期理解为人生自我完善和收获总结的阶段。理解为重新获得儿童般的自由时期。俗话说“老来少”就是戏指老年人时期童真的回归。老年和儿童是人生的两极。这两个时期的共同点是社会对他们最为宽容，最少压力，是相对自由的时期。因此，进入老年期应该值得庆贺。终于从繁重的工作和社会角色的义务与责任中解脱出来。老年期的丧失只是对过去曾拥有的东西而言的。而对于未曾有的或梦想的东西而言，老年期还只是一个新的开端哩。

由此可见，老年人的心态和生活方式完全受其人生观的影响。因此，老年幸福从自信心开始。

学者指出：人在一生发展的进程中，各个发展时期都有不同的发展课题。“个人所必须学习各种各样的课题。”它“在人的一生中的各个时期产生，如果此一课题能得此圆满实现的话，不仅给个人带来幸福，也为下一课题的成功奠定基础。倘若失败，不仅造成个人不幸，社会也不认可，更为以后的课题实现带来困难。”

本命年要注意什么！！！！所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。比如猴年出生的人，2004年就是他们的本命年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时，汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上，俗称“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可消解灾祸、化凶为吉。据考证，“本命年”这一说法早在西汉就有了，起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁、子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份，为了便于记忆和推算，人们就采用鼠、牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法，每年用其中的一种动物来作为这一年的属相。而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过直2年，人们就要遇到自己的本命年，这样依次推出，人生本命年为量2岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗，俗称“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。“本命”禁忌，在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲灾的传统。因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜。红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色。随着时代的变迁，这种尚红思想却没有变，新年贴红对联，汉族的旧式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头、红蜡烛、新科的红榜等等，不论何时何地，人们都要用红色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征，尤其认为红色有驱邪护身的作用。因此在大年三十，人们便早早地穿上红色内衣，或系上红色腰带，有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂，来迎接自己的本命年。认为这样才能趋吉避凶，消灾免祸。这些为本命年辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗，以求延寿。本命神的说法来源于道教。道教吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”、“本命年”“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命。元辰，也叫本命年。作为中国土生土长的宗教，道教自然与天干、地支、十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生于公元一一零三年，夏历癸未年，他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份礼拜本命元辰，会消灾获福，成为一种习俗流传至今。关于“本命年”的说法，不是汉民族所独有的，其实在我国一些少数民族中也有类似的说法。按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的。人们主为，藏历的每一个地支终了，第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎，即凶年)所以每个人的13岁、25岁、37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触，只宜多念经多放布施，才能避免灾难降临。而对于我国的契丹少数民族来说，过“本命年”这一习俗最初是契丹人庆祝始生的一种风俗。在辽代，过“本命年”又称再生礼或复诞礼，因辽代时已经用12生肖纪年，每12年生肖轮回一次，到了属于每人出生生肖这—年，就要举行仪式纪念自己的始生，报答母亲的养育之恩。总的来说，本命年是福是祸或者是与大多数人认为的那样：本命年顺着一顺百顺，鸿运当头，势不可当；背着到处是关口，满眼皆门坎，霉运到家的说法，目前还尚无定论。但可以肯定的是，本命年是凶年的这种说法是没有任何科学依据的。但在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事，或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷，这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势，想用什么办法越过这道槛是大多数人的本命年最大的事。更让人啼笑皆非的是，每逢年关将至时，商家就充分利用人们趋吉避凶的心理特点，大力宣传“本命年”商品——比如什么红内衣、红内裤等等，抓住商机赚大钱。如今的本命年已和我国传统其它的一些习俗一样，失去了其固有的意义，沦为了商家宣传的一种喙头。而我们大多数人则抱着“宁可信其有，不可信其无”’的态度而从众于这种潮流，或者当它是一种新的时尚o“本命年”穿红衣服、系红腰带也不单纯是为了“辟邪”，它成了一种流行的时尚。

一定要按照先生说的做。一般情况下，高明的算命先生是不会骗你的，他对事理有自己的看法，不会做害人的事情。现在你应该按照下述步骤去做。

（！）最好去找那个先生本人，询问如何处理目前的状况，有无新的方法和建议。

（2）如果找不到先生本人，则一定按照当初他所说的办法处理。

（3）如果你觉得问题出在符上，符是千万不能扔掉的，扔掉了你将来找人破解都茫无头绪。你要是觉得看见符就倒霉，尽量少看就是。

（4）如果你的心情因此受了大影响，存在阴影，这个任凭外人说的天花乱坠，也无法真正改变你，让你重新自信。我的建议是，要么坚信算命先生的话，真实不虚，按照他说的踏实做，你一定会战胜厄运的。要么就什么都不信，自己独自面对一切，做事踏实，不要妄想。

（5）不要随便找别的“先生”来破解这道符，医多不治病。另外我也相信这道符是对你好的。

（6）一个有坚强人格的人，应该有如下品格：易经所言“自强不息”，接受命运安排，也不畏惧任何厄运，努力改变命运。近人说得好，“独立之精神，自由之思想”，不要轻易被外界左右。

（7）最后，看了些留言，简单分析这个符的问题。符要么已经发挥作用，要么无用，只是心理上对你有影响。发挥作用也有两种情况，好的作用，坏的作用。根据你的反馈，我认为这道符是破解厄运的。希望你不要随便扔掉，反而要更加坚信才好。