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1.徐州周边古镇一日游

徐州水族展览馆窑湾古镇龟山汉墓。

2.徐州周边一日游景点

:萧县黄仓峪，潘山茱萸寺贾汪的安湖湿地和大东，枣庄的台儿庄古城，邳州的艾山和银杏大道，新沂的罗马湖旁的马陵山和窑湾古镇，王祥竹山的黄仓峪、荡口遗址公园的故乡，新建的仿汉建筑，东海的和连云港的爬山，曲阜的三孔风景区，淮的周总理纪念馆安。

一日游，一日往返；

徐州人一般都是去徐州周边的县。建议自驾或者参加类似一日游的旅行团。徐州美国的旅游市场不是很发达，很少有这样的一日游。请根据自身情况选择：

1.萧县皇藏峪：皇藏峪景区位于徐州南部，从徐州绕城高速南口往南即可到达。刘邦过去常常躲在山里的一个山洞里，以免被人追杀。后来，当他成为皇帝，这个地方被称为黄藏玉，意思是皇帝藏身的山。据说黄育的蘑菇炖鸡味道很好。价格适中，分量充足。你可以试试。萧县隶属安徽省宿州市。曾是徐州的下属县，建国初划归安徽中华民国。虽然是离徐州最近的县城，但是到这个景区的公共交通不是很方便。

2.潘贾汪安湖湿地，大东山茱萸寺。你可以从徐州站(苏璞站)乘坐25路公共汽车到这两个地方。你你最好提前问一下司机如何下车。盘湖是煤矿塌陷区，经过生态修复成为湿地公园。目前设施还有些不完善，但是风景很美。大东山是徐州最高的山。目前山上有一座供奉药师佛的珠玉殿，仿唐风格。

3.枣庄台儿庄古城。位于枣庄市台儿庄区，著名的台儿庄大捷就是从这里开始的。徐州有一个一日游团。目前，台儿庄古城似乎是大运河的子项目，被列为世界文化遗产。这座古城很好地保存了明清时期的历史风貌。

4.邳州的艾山和银杏大道。邳州是徐州下辖的县级市，位于徐州东70公里，邳州北部是艾山景区。景区有一个带音乐的大型佛像喷泉也不错。它秋天最好去银杏大道。

5.新沂罗马湖畔的马岭山和窑湾古镇。这两个景点也是一日游团。你可以去旅行社了解一下。新沂也是徐州下辖的县级市，比邳州更靠东。罗马湖为新沂市南区和宿迁市共有，湖旁有马陵山、窑湾古镇等景点。马陵山是孙膑大站庞涓的侧面。乾隆江南这里说风景比江南更美，题词第一。窑湾古镇是一座崛起于大运河的过境商业小镇。有各种古建筑，有明清到民国的市场，还有一些老字号的特产。

6.微山岛是北方最大的淡水湖，形成于明代。在抗日战争时期，飞虎队在湖上与鬼子嬉戏打闹，让这座抗日水乡声名远扬，远近闻名。不仅资源丰富，物产丰富，而且文化悠久，名胜古迹众多，风景秀丽，人文景观和自然风光，成为国务院批准的省级风景名胜区。它it’它在徐州以北大约70公里。

7.竹山荡口遗址公园。毗邻金龙湖，气度非凡，令人叹为观止：气势磅礴，峰谷起伏；瀑布叠翠，深潭清澈；拱桥如彩虹，曲径通幽；色彩如画，群鸟争奇斗艳。参观者无不惊叹！信息技术和

1.在东海淘水晶，在连云港爬郭华。东海县是连云港的一个县，出产水晶。如果喜欢水晶饰品，可以找一些，带给亲朋好友。价格比商场便宜很多。但是东海的晶体是人工合成的，自然开采的，要想自然找到就要做点功课。因为连云港是著名的孙悟空的故乡，你怎么能不去郭华就去连云港呢？此外，它在连岛呆上一晚，感受一下渔民的生活是很不错的。

2.河南亳州永城梁孝王墓。从徐州走高速，可以到西南的河南省永城市。永城是商丘的一个县级市，这里有著名的梁孝王刘武墓。他是刘武皇帝刘彻的亲叔叔，汉武帝刘启的亲弟弟，著名的窦太后的小儿子。永远向城市的西南方向走，它安徽省亳州市。亳州以花戏院和曹并州路而闻名。亳州也是重要的中药材中转销售中心。你可以去看看。

3.宿迁是的故乡，淮总理的故乡安。往徐州东南，宿迁是楚王项羽的故乡。这里是王祥的一个景点一座新建的仿汉建筑群。淮有周总理纪念馆安和大运河沿线的一些景点。

4.曲阜三孔景区。徐州以北150多公里处是著名的孔子故里，著名的三孔景区位于曲阜老城区，也非常迷人，适合慢慢漫步。森林里有一些零散的导游。不管他们说什么，唐我不相信他们。他们骗钱。在孔庙附近有一些自称是守墓人的女人。如果他们来阻止你，他们会给你算命，送你祝福什么的。唐Idon’我不相信。快点。都是骗钱的，花样层出不穷。保持警惕。

参考数据

徐州好玩的地方。新浪博客[引用2017-12-26]

3.徐州周边古镇旅游景点

窑湾古镇。

瑶湖镇位于徐州新沂市西南部，主要位于京杭大运河和骆马湖的交汇处。始建于公元618年，至今已有1400多年的历史。自古以来就是南北交通的主要要塞，如岳飞、朱元璋、朱元璋潜能等。在这里留下了他们的足迹，还有许多著名的清代历史遗迹。以及更多的地方特色菜，姚国家4a级景区安湖镇位于徐州新沂市西南部，主要位于京杭大运河与骆马湖交汇处。始建于公元618年，至今已有1400多年的历史。自古以来就是南北交通的主要要塞，如岳飞、朱元璋、朱元璋s潜力等。都在这里留下了相应的足迹。清代历史遗迹多，地方特产多为国家4a级景区。

汉旺古镇。

汉阳古镇，位于徐州铜山区，面积63.96平方公里，历史上是汉文化的聚集地。这片土地曾是刘邦的故居，所以为纪念刘邦，称之为汉王古镇。其中，著名的历史建筑如拔剑春凤、屋脊山是徐州最古老的古镇之一。

磐安古镇

磐安古镇位于徐州贾汪区。这不仅关系到潘安，中国四大美男子之一，但也主要采用北方建筑风格。街上都是老青石板，很自然，气息十足。也是徐州必去的景点之一。去一日游。潘安古镇位于徐州市贾汪区。这也和潘安，中国四大美男子之一。而且古镇主要采用北方的建筑风格。所有的街道都是古老的青石板，非常自然，气息中充满了古色古香的历史风貌。也是徐州一天必游的景点之一。

徐州有很多景点。欢迎来徐州参观。

4.徐州周边古镇一日游推荐

徐州周边值得自驾游的景点

1.萧县苍玉皇帝

黄育风景区东临京沪铁路，西临淮北，南接宿州，北接徐州。交通很方便，适合自驾游。黄育在广阔的平原上非常显眼，海拔400多米，面积2000多公顷。公园内悬崖峭壁，群峰秀丽，洞泉随处可见，山幽林茂，古树参天，景色极其优美。主要景观有黄藏洞、瑞云寺景区、天门寺景区、樱桃谷景区、赤库林吉景区、道柳河遗址供人观赏。淮海旅游区的自然景观和文物古迹都占有突出的地位，具有很高的观赏性，因此如果有机会，值得一游。

2.潘贾汪安湖湿地

潘安湖湿地公园位于徐州贾汪区，距贾汪中心城区15公里，距徐州主城区18公里，具有良好的地理优势和交通条件。利用景区内采煤塌陷形成的开阔水面，通过塌陷地的生态修复和环境综合治理，建设集生态湿地、文化景观、游憩和科普功能于一体的综合景区。突出生态、健康、人文的特色，打造中国最美乡村湿地，为游客提供乡村湿地的感受和精神情境。

这两个地方值得一去！

:5.徐州旅游古镇

1.彭祖园。

位于徐州南郊，是为纪念徐州始祖彭祖而建的一座集自然景观和人文景观于一体，以动物观赏和植物观赏为主要内容，观光与休息相结合的大型综合性公园。由澎湖文化旅游区、不老潭景区、樱花林景区、徐州动物园、徐州游乐园五大景区组成。内容丰富，特别适合家庭休闲游。

2.窑湾古镇。

作为徐州最著名的古镇，窑湾古镇位于江苏省新沂市西南边缘，京杭大运河与罗马湖交汇处。与宿迁、睢宁、邳州相连，是一座有着千年历史的水乡古镇，闻名全国。窑湾被称为黄金水道金三角，苏北水比江南好和小上海。窑湾是文艺的；窑湾古朴；窑湾安静；窑湾生机勃勃；陪孩子在古道上，感受时光的气息，好奇地看着他们玩耍。你还能要求什么？

3.糖果世界。

说到带孩子玩，怎么能忘了专门为孩子准备的糖果乐园！世界糖果项目是徐州快乐文化产业园的一个项目，位于云龙湖风景区戴宇河西侧。是集教育、安全、新鲜、欢乐、亲子体验为一体的室内亲子主题乐园，以2-12岁儿童体验为主。糖果的世界分为五个主题区：城堡区、果蔬区、黑暗区、花园区、森林区。不同的精彩表演，让孩子们体验身临其境的童话世界。还拥有勇者消防队、水果旋风、梦幻赛车场、泡泡大战等20余项游乐设备。家长也可以和孩子互动！

6.徐州附近好玩的古镇

是的，很多。比如景点：云龙湖、云龙山、珠山公园。

文化：有楚王陵、博物馆等。潘安湖风景区。

只是游览，邳州，当地的美食。去窑湾古镇划船品酒。

沛县刘邦的家乡，狗肉等。还有苏北最大的小商品集散地，玄武，朝阳等市场。我希望你能来看看。你喜欢这里。

7.徐州周边古镇两日游

连云港郭华，徐州窑湾古镇，孔孟之乡曲阜，济宁，微山湖等等。200公里太近了，而且它就要出城了。

8.徐州周边古镇一日游景点

:萧县黄仓峪，潘山茱萸寺贾汪的安湖湿地和大东，枣庄的台儿庄古城，邳州的艾山和银杏大道，新沂的罗马湖旁的马陵山和窑湾古镇，王祥竹山的黄仓峪、荡口遗址公园的故乡，新建的仿汉建筑，陶静在东海，爬郭华在

然后就是徐州外的皇藏峪和天门寺，都挺不错的。最后，我建议你晚上一定要吃一顿正宗的徐州烧烤，喝扎啤。在外这么多年，还是觉得徐州烧烤最好吃！

《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，大约在1750年前后，作者50岁时成书，先后用尽了吴敬梓的20年。主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。儒林外史

根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年，才由金兆燕给他刊刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反映科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。加上他那准确、生动、简练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题.鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。

编辑本段内容介绍

明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是可怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，说：“我周进变成驴变成马也要报效！”不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟然死了。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批贪官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情，而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的“本领”。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，人人争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教的帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。那知市井中间，真的出了几个奇人。一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有很多，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。

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第一回说楔子敷陈大义借名流隐括全文

第二回王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第第三回周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报第四回荐亡斋和尚契官司打秋风乡绅遭横事第五回王秀才议立偏房严监生疾终正寝第六回乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯第七回范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊第八回王观察穷途逢世好娄公子故里遇贫交第九回娄公子捐金赎朋友刘守备冒姓打船家第十回鲁翰林怜才择婿蓬公孙富室招亲第十一回鲁小姐制义难新郎杨司训相府荐贤上第十二回名士大宴莺脰腹溯侠客虚设人头会第十三回蘧駪夫求贤问业马纯上仗义疏财第十四回蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙第十五回葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝第十六回大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士第十七回匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛第十八回约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三第十九回匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事第二十回匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关第二十一回冒姓字小子求名念亲戚老夫卧病第二十二回认祖孙玉圃联宗爱交游雪斋留客第二十三回发阴私诗人被打叹老景寡妇寻夫第二十四回牛浦郎牵连多讼事鲍文卿整理旧生涯第二十五回鲍文卿南京遇旧倪廷玺安庆招亲第二十六回向观察升官哭友鲍廷玺丧父娶妻第二十七回王太太夫妻反目倪廷珠兄弟相逢第二十八回季苇萧扬州入赘萧金铉白下选书第二十九回诸葛佑僧寮遇友杜慎卿江郡纳姬第三十回爱少俊访友神乐观逞风流高会莫愁湖第三十一回天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋第三十二回杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言第三十三回杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼第三十四回议礼乐名流访友备弓旌天子招贤第三十五回圣天子求贤问道庄征君辞爵还家第三十六回常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭第三十七回祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲第三十八回郭孝子深山遇虎甘露僧狭路逢仇第三十九回萧云仙救难明月岭平少保奏凯青枫城第四十回萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文第四十一回庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县第四十二回公子妓院说科场家人苗疆报信息第四十三回野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营第四十四回汤总镇成功归故乡余明经把酒问葬事第四十五回敦友谊代兄受过讲堪舆回家葬亲第四十六回三山门贤人饯别五河县势利熏心第四十七回虞秀才重修元武阁方盐商大闹节孝祠第四十八回徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧第四十九回翰林高谈龙虎榜中书冒占凤凰池第五十回假官员当街出丑真义气代友求名第五十一回少妇骗人折风月壮士高兴试官刑第五十二回比武艺公子伤身毁厅堂英雄讨债第五十三回国公府雪夜留宾来宾楼灯花惊梦第五十四回病佳人青楼算命呆名士妓馆献诗第五十五回添四客述往思来弹一曲高山流水第五十六回神宗帝下诏旌贤刘尚书奉旨承祭《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。”），但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。

编辑本段衍生词目

夸夸而谈词目：夸夸而谈发音：kuā kuāér tán释义：形容说话浮夸不切实际。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第十一回：“进了书房门，听见杨执中在内咶咶而谈，知道是他已来了，进去作揖同，同坐下。”示例：吴蒸甫先不发表意见，任听唐云山在那里～。慷慨仗义词目：慷慨仗义发音：kāng kǎi zhàng yì释义：仗义：讲义气。为了讲情谊或主持公道而毫不吝啬地帮助别人。出处：清·吴敬梓《儒林外史》第二十回：“象你做这样慷慨仗义的事，我心里喜欢，只是也要看来说话的是个什么样的人。”示例：黄兄～，弟虽力薄，亦可少助之。(★清·黄小配《洪秀全演义》第九回)

编辑本段著作原序

●儒林外史序（清）闲斋老人古今稗官野史不下数百千种，而《三国志》、《西游记》、《水浒传》及《金瓶梅演义》，世称四大奇书，人人乐得而观之。余窃有疑焉。稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；故其为书亦必善善恶恶，傅读者有所观感戒惧，而风俗人心庶以维持不坏也。《西游》元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心猿，金公木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知。《三国》不尽合正史，而就中魏晋代禅，依样葫芦，天道循环，可为篡就者鉴。其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发入深省，予何敢厚非。至《水浒》、《金瓶梅》诲盗诲淫，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，用笔之妙，且谓其摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗官无有出其右者。呜呼！其未见《儒林外史》一书乎？夫曰"外史"，原不自居正史之列也；曰"儒林"，迥异元虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高，被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砒柱。篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸上。读之者无论是何人品，无不可取以自镜。传云："善者，感发人之善心，恶者，惩创人之逸志广是书有焉。甚矣！有《水浒》、《金瓶梅》之笔之才，而非若《水浒》、《金瓶梅》之致为风俗人心之害也。则与其读《水浒》、《金瓶梅》，无宁读《儒林外史》。世有善读稗官者，当不河汉予言也夫！乾隆元年春二月闲斋老人序。（卧闲草堂刊本众儒林外史》卷首）

编辑本段正反人物

由于吴敬梓的《儒林外史》是讽刺当时的八股分子和官僚及封建社会，所以，添加了一些正反面人物进行对比。正面人物的划分线主要在于保持着应有的道德品格，而反面人物则是那些整天凭着官位欺压百姓，并且不学无术的官僚以及那些只知钻研儒学、推行正道其实却把道德品质封存的儒士。正反人物还分多种，书中理想人物就是第一回出现的王冕。而其他的正面人物，如虞育德、庄少光、迟衡山、杜少卿等，虽然要比那些反派人物高尚得多，但心里仍有儒家思想，例如杜少卿，虽然讨厌虚伪的孝道，但却因为提倡真孝而进行的“豪举”也不过就是被那些市井之流欺骗夺产，最后落了个贫穷一世的结局。沈琼枝作为一个敢于反抗、自强自立的女性在书中独具光彩。再如儒士“马二先生”马纯上（原型是作者吴敬梓的一位姓冯的朋友），虽然在儒学方面有些封建思想，并且做事天真（见西湖庙里被假神仙骗），不过结果是好人有好报的类型。并且在仗义疏财事件中，也不乏看出他是一个君子，所以他主要还是一个复杂的人物。但有些反面人物，如范进、潘三等，确实全是讽刺了。其实，从正面人物也有很大的儒学思想中可以看出，吴敬梓本人还是有一定的“崇奉孔孟”的道德观。

编辑本段作品评价

胡适《吴敬梓评传》

在浩若星海的中国古典小说中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》（另外一部为《史记》）。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品。《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。鲁迅先生在《中国小说史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇小说，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。