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《算命》是将中国传统文化中易学“天人合一”思想，应用于预测人生运动变化规律的方法。术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，断定人的吉凶祸福。据中国之声《新闻晚高峰》报道[2]，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

相传始于唐李虚中，托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝李君名虚中﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”但传统算命的方式与方法还真不完善。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，必须要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。对待算命应本着科学的态度，相信而非迷信。

算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命通常是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。

演变过程

古人对占卜算命痴迷是因为《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。

殷商以前

在殷商以前的原始氏族社会，由于生产力水平特别低下落后，生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏，每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存。任何人都生活在同一水平线下，根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象。限于当时文明时化的程度，自然界在人们眼里具有无限的威力和神秘不可征服的力量。人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力。自然界中的风雨雷电、地震洪水、疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命”。

中华民族的先民们对命运比较自觉的思考，那还是在社会生产力有了极大发展，人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄，同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族。即历史迈进奴隶社会以后的事。在这以前，“命”在人们的心中并非指个人的贫富贵贱，命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。而是专指自然界对人类的制约。在他们看来，自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的“天帝”来主宰，因此“天帝”是至高无上的。这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的证明.

批八字老师-严峻

商人的祖先是顺从天命，吞了鸟蛋而生的。周人的祖先是踩了“天帝”的足迹而孕育的。虽然这是荒诞的传说，但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰，即他们的始祖都是“天帝”的子民。不仅氏族的起源是“天帝”的意志，就连人类社会的典章制度也是由“天帝”所决定，上至天子的人事安排、下到百官的职位设置，都要靠这位至高无上的“天帝”来安排，它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福。其实，这位至高无上的“天帝”，指的是人间的天子。这种“天帝命定论”的观念，实为统治阶级神权政治的思想反映。夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭，庶子分封的宗法制为基础的分封制。经济上实行的是国家公有的井田制。为巩固这种制度，他们又实行严格的等到级制。人的贫富贵贱等等都是“天帝”的意志所决定了的，是终身不变、千古永恒的。只要敬天尊命，不逾法度便吉祥和顺；而逆天命无法度便咎由自取。

春秋时期

人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期。中国历史上，春秋开始直至汉朝的建立，是一个大动荡、大分化的历史时期，国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变。井田制的破坏，直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制。特别是农奴的解放，一般平民崛起为地主，连商人也凭手中的权力参与国家的政事；分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸，大力搜罗宗法血缘关系以外的人才，甚至是奴隶出身的人，如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿，穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等，开了老百姓也能当大官的风气。进入战国，“游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徙步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇等，白身而为将。”（赵翼《二十二史札》卷二）。至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事。这些政治、人事制度的激剧变化，尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步，发现“天象”和人事不一定具有必然的联系，这就不能不产生这样的疑问：既然人的穷富贵贱是“天命”都规定好的，亘古不变的，那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地？而贫民百姓又反而能出将入相？这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的“天命论”当头一棒。必然引起时人对“天命论”的信仰危机。反映在文学上也就出现了不少咒骂“天命论”的诗章：“上帝板板，下民卒瘅，出话不然，为忧不远。”《诗经·小雅·节南山》

“天命反恻，何佑何罚。”《楚辞·天问》天上的上帝是如此地非分，喜怒无常，邪僻

算命

乖戾，任意降灾于人，人间的统治者是这样的昏庸无能，没有诚信，这又怎么能取信于民呢？有些人不再相信冥冥中的上帝，他们撇开血缘决定命运的观念，开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律。

“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病、灾难连连的情况。这是因为算命是窥探天机，所以需要付出相应的代价遭到天罚。根据《序卦传》缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶、橘子石或石碑护身符（石碑护身符是由“橘子石、云海石、影子石、橘子石”以上4种制作而成的）。上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解，男士佩戴红竹石、影子石、石碑护身符（石碑护身符是有影子石、红竹石制作而成）三者选2种佩戴才可以

西汉时期

如果说，西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话，那么到了东汉王充禀气说的创立，使我国的命学理论有了明确的哲学根基。

王充继承前人唯物主义观点，主张气的一元论，他认为气是构成世界的本源，"万物之生，皆禀元气"（王充《论衡·言毒篇》），万物差别的根源在于禀气的不同，"因气而生，种类相产"（王充《论衡·物势篇》），这本是进步的唯物主义自然观。王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事，他虽然是一个伟大的无神论者，但他的禀气说又形成了神秘论。在他看来，决定一个人寿夭、贵贱、贫富、祸福的东西，是最初"在母体之中"禀受的"自然之气"，这在一个人获得生命之时便已形成了，就象草木的形态良莠决定于种子，鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样，人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的"自然之气"，。他认为人的寿命的长短，取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄，"夫禀气厚则体强，体强财其命长；气薄财体弱，体弱则命短，命短则多病短寿。"（王充《论衡·气寿篇》）这都是先天注定和不可改变的。人的寿夭如此，命禄也一样。所谓"命者，贫富贵贱也；禄者，盛衰兴废也。"（王充《论衡·命义篇》）它不决定于人的才干贤愚等后天因素，决定于人最初偶然所禀的自然之气。自然之气有厚薄之别，所禀之气，厚者命贵，所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定的。"命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。"（王充《论衡·命禄篇》）所以命贵的人和别人一样学习，只有他能做官；和别人一样做官，只有他能步步高升；命富的人和别人一样做生意，唯有他能发财，命贱的人则做样样事都徒劳无益，白白遭罪。吉凶也如此，"凡人受命，在父母施气之时，已得吉凶矣。"（王充《论衡·命义篇》）命当富贵，可以逢凶化吉，常安不危；命当贫贱，祸殃并至，常苦不乐，这是人的任何努力都无法改变的。

唐朝时期

天师后裔张金华认为算命术的确立始自唐代，但又以为其承续脉络有二，一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术。外国的星象历数迷信，大约是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的。如宋王应麟称：“土星行历推人命贵贱，始于唐贞元初都利术士李弼乾，传有《聿斯经》，本梵书。”元吴莱解释说，“都利”即“都赖”，是一条河流的名称，西域的康居城就建筑在都赖，李弼乾即来自康居国的外国术士，所传《聿斯经》是印度的星命书。又《通考》上也记有《称星经》三卷，“以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，演十二宫度数，以推人贵贱寿夭休咎。不知所自起，或云天竺学也”。罗喉计都云云，显然是外国字，可证是由外国传来。由此可见，源自中国古代的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信，在唐代一起构成了算命术(《中国古代民间方术》，安徽人民出版社，1991年5月)。

五代宋朝

江氏在认定中国算命术形成于五代宋初、而且基本上无“进口”成分的同时，又引带出了这种算命习俗与传统的星占术有无渊源关系的问题。对此，一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，而人们常用“五星子平”或“星相命理”等作为算命术的别称，也足以为据。对此，江晓原指出，这是因为中国古代较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“星”字而造成的误解，比如明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。总之，古代中国星占学的基本特征是“军国星占学”，由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言。平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等，在中国星占学中没有任何位置(同上)。

上述各家的高见，都有载籍为依据，主要分歧在于如何辨识运用并加推论，同时也涉及到对“算命术”这一概念的定义理解。

算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。

《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，指迷算命大约可以追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点可以得到印证。那时的先民们在举行祭祀、征伐、婚嫁等重大事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事进行虔诚的卜筮，籍此判断吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。到了周朝，周文王、周公等人在前人经验的基础上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。几乎是与此同时，齐国大夫邹衍创立了五行学说，与《易经》的阴阳学说相结合，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐渐形成了一套有理论、有方法的卜卦算命系统。但是那时的卜卦算命系统依然是比较粗浅，只限于占事层面，对于算命的准确率并不很高。

算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。

算命的历史有据可查的是：据中国之声《新闻晚高峰》报道，（http://sn.people.cn/GB/n/2014/0107/c186331-20328061.html）算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。

易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

如果投胎可以选，我愿与他们再不相见。

如果有来生，我愿做棵树，做跟野草，做个没有生命的石头和泥巴都行，但是都不要做人了。

生而为人，我很抱歉！

说起原因，现在相对来讲已经比较能够心平气和，我已经慢慢地与自己达成和解。但这个和解的过程很漫长，并且有那么几件里程碑的事件。

母亲是典型的传统农村妇女，善良、勤劳、隐忍、与人为善，随便问下寨子上的人，你都找不出一个不好的形容词来。

只是每个人的情绪都是需要出口的，那些常年的隐忍，像毒一样，化成怨气，从她的每一个毛孔散发出来，萦绕在她的周身。

在她的口中，我不曾听到一句鼓励的话。上学第一天，我当了班长，回来兴高采烈地告诉妈妈，她说：“你这个样子，也能当班长？”

我参加奥数、演讲各种比赛，每次比赛之前夕，也一定会听到一句话：“你这个样子，也能……？”

我不知道“你这个样子”是什么样子，但我隐隐地感觉，我不配优秀，不配幸福，只配和她生活在尘埃里。在家里，我连大笑都觉得是罪过。

我从记事起她逢聊天必定抱怨我爸没出息。所以我也从记事起就希望她和我爸离婚。但他们就是不离，她的理由是因为孩子。

所以她传递给我的信息，她所有的不幸都是因为我。

那些年，我恨不能学哪吒，如果割骨还父割肉还母真的可以还得了，我估计已经割了。我甚至还在网上搜索过卖器官的信息，好想把所有的器官给卖了然后把钱还给他们。

转折出现在2018年。

母亲被查出宫颈癌，我放下了面子，动用了我所有能动用的资源，去陪她求医问药。

将近大半年的时间，我除了上班，都在医院和去医院的路上。因为她化疗检查我各种请假，都无视了领导的黑脸。

总算她的情况稳定下来。到最后治疗结束的时候，我的内心发生了很大变化：

我再也不复以前的清高（在母亲看病时能求的人都求了），人变得俗气了很多，当然内心也安稳了很多，虽然整个过程下来我银行账单欠了不少，但对于母亲，我觉得自己是还了一部分债务。

巴金的《家》不知道大家有没有看过？

那种封建家长控制到窒息的家庭，让我看得身临其境。打着孝道的幌子，逼到人疯，逼到人死，想好好活着就只有离家一条。

在这个小家庭里，除了在外求学安家异地的我，我和离家出走的小姑姑，其他人都生活在精神的修罗场。

祖父是专制的，他常挂在嘴边的一句话是“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。

他说出来的话不接受反驳，老爸不记事，每到过年，老人发表“总结讲话”的时候，他总忍不住顶两句，老人拿起手边的板凳头就往他身上招呼。

我觉得我可以写一本回忆录，叫《那些年，鸡飞狗跳的年夜饭》。

家里的晚辈都很怕祖父，包括那些旁系亲戚晚辈，见了祖父就跟老鼠见了猫一样。因为总免不了要挨训。

祖父最大的骄傲是只上过半年学，但是在部队几年把文化课补上了，他觉得自己比别人强，尤其是比高中毕业的爸爸强。

他后面学了算命，在街边摆摊，准不准不知道，多年下来，在小镇上也算小有名气。

我和老公准备谈婚论嫁的时候，老公和婆婆上门，我爷爷掐指一算，当着我婆婆的面（那会儿还是准婆婆）说我和老公好不了几年。

这情商，我遗传了……

对他的惧怕感消失是在前年。他突然晕倒在厕所，家里其他男人也不知道干嘛去了。反正是母亲是手足无措地给我打电话。

我和老公驱车一百多公里去接他到我这里来住院。

他躺在医院的病床上还不消停，不上氧气的时候，骂医生骂护士，骂陪护。最后陪护骂跑了，只能母亲和姑姑守在床前挨骂（姑姑原是讲，宁愿吃土请死贵死贵的陪护，也不愿守在床前的）。

而我因为要上班，每天就去看一眼，跟签到一样。

就是这段时间，我发现那个躺在床上的耄耋老人，其实已经成了纸老虎。

他张牙舞爪，但对我已经造不成伤害。

我对他的生死并不在意，我刷爆了信用卡去给他缴费，为孝道的束缚，也为“还债”，求个问心无愧。

出院后的老人本性并无多少改变，母亲常常偷偷抹泪，说尽心伺候他还要作怪。

我嘴上劝着她，事实上我知道劝说无用。母亲这一生，已经习惯了把自己摆在受害者的位置上占据道德高地，痛并安全着。所以就算没有这件事，也还会有其他的事情让她看起来无比悲惨。

父亲上过高中，他是那个时代村里少有的文化人。高考的时候，因为2分之差和大学失之交臂，祖父让他去学了木匠。

据说他曾和一个女孩情投意合，因为家里的反对最后嫁作了他人妇。

因此他对祖父有怨言。

但他对祖父对反抗，最多也就在三杯酒下肚后顶几句嘴，除此之外再无更多勇气。

记忆中，他从来没有权力作过任何一项决策。在加上有个溺爱的“慈母”——祖母临去世那几年还经常一百两百地送父亲“零花钱”，我感觉父亲就没长大过。

在外人面前，他笑眯眯的，人们都觉得他性格很好，但在家里又是另外一副面孔。

小姑姑14岁离家出走，就没回过家，后面远嫁千里之外，除了对祖父长年累月的恐惧，还有父亲的“功劳”在里面。

据说，那天他干活回家，看到还是婴儿的我在哭，心烦意乱的就觉得小姑姑没带好，操起手上的扁担就往小姑姑身上招呼，姑姑让了一下，扁担打在屋檐下排水渠的棱角上，直接断成两截。

至今，年近50的小姑姑做噩梦都还能梦到被祖父和父亲毒打的场景。

父亲对我算好，虽然也是捞着什么就拿什么打，但我感觉出来还是控制了力度的。

我最大的遗憾，应该是他那种在家的“横”和在外的“怂”形成鲜明的对比。所以在我的心里，一直缺乏一个形象伟岸的父亲。

我和外面的小孩发生矛盾（文化人教出来的孩子，经常被山里的野孩子欺负），回家被骂被打的总是我。记忆力，从没有感受过那种被父亲保护的感觉。

结婚后，有同事对于我从外省嫁到这里表示同情，我却无感。

因为我哪怕在娘家那边，父母也不会是我的底气。至今不生二胎，本质上是对亲情和血缘没有什么信心。

我是个凡事都想要求心安的人，母亲和祖父那里我都有了“还债”举动，父亲这里也不能落下。

疫情前那个国庆，我带着他去看海。哪怕他全程都很木然，我依然觉得自己有种债务变少的成就感。

返程的时候，我买了机票（其实高铁也就几个小时的而已，坐飞机并没多大必要）。他第一次坐飞机，回到村里也昂首挺胸了好几天，这钱算是也花得值。

今年国庆，我把他接到我这里住了一个星期。

他这没法自由的一生，已经如同行尸走肉，没什么追求，剩下点欲望，也就唯有吃喝二字而已。

我每天带他下一顿馆子，去把他爱吃的都吃一遍。酒也不限制他，他自己每餐喝个小二两。

这一波操作下来，身上的债务又轻了些。

至此，我再提起原生家庭，已经不会在午夜泪湿枕巾，或者在暗夜中给自己点一支香烟。

我知道，在生活中，被原生家庭所伤、所困的人还有很多，甚至比我更糟糕的还大有人在。

在这里，根据我的经历，给出一些小小的建议，希望对你有帮助。

我们内心有很多伤痕急需倾诉，但千万不要轻易这么做，无论是现实中还是网络上。

你的那些经历，没有经历过的人，是无法感同身受的。

你倾诉完，可能会有修养好的那个安慰你几句，或者笑而不语；而更多的人，会来劝你：

你会发现，你不是个受害者，你是个坏人。你是个心胸狭窄、忘恩负义的白眼狼。

旧伤未愈又添新伤，你要倾诉，就要作好被二次伤害的准备。

如果实在要倾诉，就去找心理医生，会有点贵，但是有必要。

关于这点，如果你没有看过巴金的《家》，建议可以去看一下。

在糟糕的原生家庭里，越听话越没出息。

如果可以，尽早离家。求学也好，工作也罢，越早离开越好。

这之后，故地重游也是有必要的，前提是你已经有了一个安稳的环境，供你疗伤、恢复。

我以前每次回娘家都会心存恐惧，但出于孝道和责任每年也要回去那么几次，回去过后，我发现那里么有我想象中的那么可怕，吃不了我，我又活着走出来了。于是我对生活的勇气又增添了一些。

我感觉回家的过程就是一个搜集魂魄的过程，那些小时候遗失的魂魄碎片，还散落在原地。每走一遍归家的路，我的魂魄完整了一点。

当然，每次回来，我都会用一个星期左右的时间恢复，颓废、放纵、自暴自弃，形式不同，原因类似。

（现在已经好了）

这世界的主流舆论都告诉你要放下，要原谅。

可是你可以不用强迫自己，你可以直面自己的内心，如果用尽了力气还是原谅不了，那我们就不原谅吧！

心理学家武志红老师在文章《永远不要劝别人原谅自己的父母》中说道，不和解也是一种力量。他说：

武老师还说，我们看故事的时候，会喜欢“敢爱敢恨”的主角，因为一个“敢恨”的人，是有力量的，也是有魅力的。

这不仅是对过去，对我们当下和未来的生活也很有意义。

因为原生家庭糟糕的人，内心会比别人更更自卑、更敏感。而这两个特征绝对是我们幸福生活的拦路虎。

心理学知识，会教会我们觉察自己的内心，也会让我们能够对自己和他人的一些行为透过现象看本质，会少去很多烦恼。

比如，我对一类男士特别容易心动，就是看起来有智慧又有担当的男人，我很容易就爱上，不论身份和年龄（大叔居多）。

以前会巴巴地凑上去，给人一种花痴的感觉。

现在，我会给自己画了一个思维导图，以我自己的感受为中心。问自己，我真的爱他吗？

答案是否定的。

根本原因，不过是我“命里缺爹”，而他们身上，有我理想中父亲的样子。

但我亲近他有用吗？

答案是否定的。

哪怕现实允许我建一个后宫，把睿智有风度的男人都放在里面，有些先天的缺失，依然没法补足。因为，他们都不是父亲。

想透了过后，除了用欣赏的眼光去看待，其余该干吗干吗。

再比如，有朋友请客，但他的安排让我感受到了怠慢。

敏感心思的第一反应：

但内心的觉察又让我回归理智：

想通了这点，于是按时赴约，在这个过程中自己怎么自在怎么来，推杯换盏，宾主尽欢。

感谢时间，让我能够心平气和地把这些故事说给你听。也感谢你，耐心地把这一篇文字看完。

至此，我的生活已经翻开了新的篇章，不再去纠结于那些过往。

但是回到问题，你问我，如果有来生，还要不要选择现在的父母？

我想说，人间很好，但是我不想再来了！

最后，愿每个人看到此文的朋友，都被这个世界温柔以待！

会呀，我爸爸妈妈特别爱我。给了我很多的关心照顾，我总会犯各种错误，但是他们一直包容，我在我遇到逆境的时候，给了我最大的支持，他们是我前行的动力，让我感觉只要有家，有爱，又没什么解决不了的问题。如果有一天失去他们，我都不知道该怎么活下去，我愿意下辈子，甚至每一辈子都做他们的孩子。

会，首先给你一个肯定的回答。

我在想，是什么原因让你有这样的一问。事实上，人是没有权利选择自己的父母的，但可以选择自己的人生。

如果你的父母，非常勤奋，却因为多种原因，造成家境贫寒，不能给你很好的物质基础和较好的生活保障，请你理解；如果你的父母，伴你成长，却因脾气性格，让你不开心了，不愉快了，请你宽容；如果你的父母，没放弃你，因为你的兄弟姐妹儿对你不公，让你狠了，让你厌了，请你放下。

以上这些你都做到了，也报不了你父母的生养之恩。“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖”，念及此境，你就不会贪心，你就不会不快，你就不会有狠。怎么还会想到选择父母，替换父母？

自古就有“卧冰求鲤”“百里负米”“替父从军”之大义大孝的感恩，你有什么资格来选择父母？

会的，虽然父母很普通，没有多少能力挣大钱。

但至少他们还是有责任心的人，有爱心的人。

有他们一口吃的，首先是紧着孩子吃。

他们为了孩子，辛苦了一辈子，给了我生命，让我成长的过程中没有饿着，虽然没有锦衣玉食，但父母勤劳勇敢的精神感染着我，让我独自面对生活时不胆怯，不退缩。

感恩父母，来生依旧是相亲相爱的一家人!

如果真有这样神奇般的选择，我肯定会选择现在父母。因为是父母给了自己生命来到到了人间。懂得了人间一切。

如果有来生我想做梁启超的女儿。梁启超有九个子女，个个成才，而且子女之间关系相处的非常融洽。是梁启超先生教育的好。

在我看来，会的，一定会。虽然父母没有给我留下任何物质财富，但他们给了我生命，给了我生活的勇气和做人的原则，从而有了我的今天，虽然困难重重，但我依然力挺过好每一天。

我出生在农村，母亲在我幼小时生病，可以说家徒四壁。虽然未能留住母亲的智慧，但至少回家叫声母亲，有人回应。父亲在四年前走了，走的悄无声息，就是因为母亲，可以说父亲没有过上一天好日子，直至我们长大父亲才得以松口气。同时，也因母亲的病，两位姐姐小学未毕业就辍学，小弟读到初中，由于家庭贫困，自己选择外出务工。

假如有来生，我同样会选择现在的父母。父亲是孤儿，什么事情都靠自己，虽然母亲生病，家徒四壁，但他始终没有放弃。在那个年代，医疗匮乏，不是父亲的勤劳和坚持，可能也没有母亲的今天。父亲那种始终不放弃的精神和负责任的态度，让我感知人性，感知亲情，所以我备加珍惜今天的日子。虽然债台高筑，但我同样坚持着走好每一天。

母亲虽然生病什么也不懂，但听邻居们说在母亲未生病前，很勤劳，爱唱歌，并且唱的很好，母亲是初中生，在当时算得上是有文化的人，可惜病魔夺去了一切，母亲的一生因此而悲苦。虽然母亲不懂什么人情事世故，但在我上高中和大学期间，母亲会时常告诉我，叫我好好读书。因为母亲的病，见人就笑，别人会叫她疯子，由于我没有聪慧的头脑，加之家庭非常贫困，从小我就告诉自己要努力学习，让周围人看看“疯子”也能生养出有出息的娃。

命运如此，我虽大学毕业，但由于家中娃生病，放弃了很多，未能获得人生路上的半点资源，但我不后悔，因为我传承了父母的良知，做平平淡淡的人，怀揣善良为人处事。

所以，假如有来生，我将依然选择现在的父母。

谢谢！如果有来生，我也不会选择父母，也没有权力，也不想继续人情往事，父母虽然很爱我，但我也不想继续做父女母女了。21岁丧父，不到40岁母走，伤疼深，何况他们身体不好……伺候不说，他们遭罪，心不忍啊！

一定会的

倘若历史车轮重新启动，吾人将于命运数次关健时作出新安排，毕竟父母大人不可选择，日出月落、云诡波谲、人生坎坷，风雨飘摇，大时代，凡人难以把握，遭遇无可逃避，唯有静观其变，乘机出击，打好手中牌，安排好双亲大人生活。童年恰逄原生家庭破灭，吾人寄养戚家又种种不便，确怨恨长辈，然尚有慈悲之心。上山下乡时，去衡山与单身父亲会合，欲置家具，扎根插队，予父安享天年。数月后，北上黑龙江兵团，因母亲将来儿子处养老，而去老家不便。数年在兵团倒也顺风顺水，有了基本，如果此时接父亲北上，正当其时，然而一犹豫，父亲辞世，懊悔不及。若历史重来，绝不会犯此错！返城与母会合，走上正轨，她则后悔，未亲自来东北探望儿子，错过壮游北疆之行。若再回过去，利用北返，我一定带她去黑龙江走一遭！