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算命故事100例?包公断案的小故事20个(包公断案一句歇后语)

养儿能否防老 包公来了 摆起养老龙门阵

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八仙中哪个是历史上真实存在的人物包公断案的小故事20个古代有趣的对联故事

八仙”指的是铁拐李、钟汉离、张果老、吕洞宾、韩湘子、曹国舅、蓝采和及何仙姑。

铁拐李

包公断案的内容简介

先说铁拐李,铁拐李在民间传说中为八仙之首,有的书中称其姓李,名洪水,隋朝峡人,鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李,名玄;赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人,学道于终南山,一次元神出壳,没曾想尸体为虎所食,只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称,其原本一俊伟丈夫,善道术,会使导出元神法术,修练于砀山岩穴中,有次应师父老子之约,行“元神出壳”法术,赴千里之外华山,数日后回归,发现其尸体被其徒误焚,突见附近一饿殍,灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入,神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼,并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传,诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高,特别是由于道教徒的吹捧,名声更大。元时,金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型,约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载,只是后来讹为汉钟离,才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称,钟离权,复姓钟离,字寂道,号云房子,又号正阳子。东汉咸阳人,其父钟离章为东汉大将,其兄钟离简为中郎将,后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人,《全唐诗》录有他的三首绝句,并附有小传云:“咸阳人,遇老人授仙诀,又遇华阳真人,上仙王玄甫,传道入崆峒山,自号云房先生,后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》,其中有“坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢,几时归去愿相从”等句,还颇有一些“仙味”,当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁,名“张果”,因在八仙中年事最高,人们尊称其为“张果老”,历史上实有张果其人,新、旧《唐书》有传,武则天时,隐居中条山,时人皆称其有长生秘术,他自称年龄有数百岁,武则天曾派使者前去召见,张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年,恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上,玄宗召之,张果又再次装死,气绝很久才苏醒,使者不敢进逼。玄宗闻知,再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑,曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命,邢却懵然不知张的甲子,又有道师“夜光”善视鬼,玄宗令他看张果,他却问:“张果在哪?”居然对面而看不见。从史传所记来看,张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士,要不何以数次装死以避征召呢?充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话,全都是道教凭借民间传闻,夸大其词,为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人,唐玄宗问术士“叶法善”张的来历,叶法善说:“臣不敢说,一说立死。”后言道:“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡,后经玄宗求情,张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾,在道教中,全真道奉其为“纯阳祖师”,又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为,吕洞宾姓吕名岩,唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人(今陕西、西安一带),唐咸通中及第,曾当过两任县令。有说他是九江人,原为唐宗室,姓李,因避武后之祸,易姓为吕。他始名绍光,二十余年科场不第,遂罢举而纵游天下,后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个,潇洒、风趣,为民除暴安良,斩妖除怪,还好酒好色,世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说,他的传说既多且杂,但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人,后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性,有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者,是位以织鞋为业的农妇,后因嫌家居太闷,游于罗浮山,在山寺中住下,经常采集山果供众寺僧充斋。一次,远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺,称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子,经查实那天正好是二娘采果的日子,再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果,便认为二娘即为循州山寺采果之仙女,从此二娘远近闻名,她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人,出身时头顶出现六道毫光,天生一副“仙科”,十三岁时在山中遇一道士,吃了道士一只仙桃,从此不饥不渴,身轻如飞,并可预见人生祸福。后来她应召进京,途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州(零陵)人,有称她幼遇异人,得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野,遇异人送仙枣,食后而成仙,宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎,预测祸福的事迹,一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜,可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭,似狂非狂的行乞道仙,名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻,贪杯喜唱,平时穿一身破蓝衫,一只脚穿只靴子,另一只则光着脚丫子。更不近常情的是,夏天他穿棉衣,冬天却躺卧雪中而全身冒热气(《续仙传》)。平时他手持三尺有余的大拍板,一边打着竹板,一边踏歌而行,沿街行乞,他唱的歌很多,大都是触景而生,不仅令世人觉得高深莫测,而且颇具仙意。其一云:“踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭,古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂,有人施钱给他,他大都送给贫苦人,蓝采和居无定处,四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉,仅由于他的行为癫狂,又好周济穷人,因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法,韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子(有说侄孙),《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙,历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗:“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前,知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说,最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄,为人轻狂不羁,不喜读书,韩愈曾责怪他,他却能在七日之内使壮丹花按其叔的要求改变颜色,并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句,韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥,其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异,韩湘子其人物原型为韩愈的族侄,五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅,出现的时间最晚,流传的仙话也较少。其身世,说法大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。

《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终。《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

包公的故事

有一个无赖,把一个普通老百姓告到包公那里,保证知道这位老农是无辜的,就答应一定会帮老农洗刷罪名,也会让那个无赖得到应有的惩罚。

包公的故事

包拯告诉农民,你照我说的做,回家以后把自己家中的牛杀了,你留一部分自己吃,其他部分你拿到市场上去卖,然后换一些钱自己用。

按照当时宋朝的法律在民间私自杀耕田用的牛市犯法的,是可以被告上朝廷的,但是在包拯的许可下,那名老农就真的回家吧牛杀了。

第二天,包拯就得到有人控告农民杀了牛的消息,包拯微微一笑,王朝马汉,给我把这个举报的人抓起来,人们都蒙了,说包公你怎么不去抓那个犯法的农名啊,包拯说农民杀牛是经过我的允许的,倒是你,为什么把农名家牛的舌头割了。

这下告状的人哑口无言,被这突如其来的问题弄得惊慌失措,只能把想要害老农名的事件从实招来。

在场的人没有不佩服包公断案的,原来包拯用了一招引蛇出洞的妙计,他假装不知道有人要害农民,故意卖个破绽,让这人一位自己的计谋得逞。包拯干脆将计就计,来个欲擒故纵,最后再来个瓮中捉鳖,杀他个措手不及,还农民一个公道,给不法分子应有的惩罚。

其实包拯在就到牛舌头被割的报案后,就有了一些眉目,可以说策划的着一些,就是等着被法分子自投罗网的,这一前一后的妙计足以见得包公断案手段的高超。

包公铡侄

包公铡侄是京剧的有名剧情,是京剧著名剧目《铡包勉》中的一段,虽然经过后人演艺有了很多艺术加工,但是全剧都变现了一个主旨,就是包青天铁面无私的优秀精神。

包公铡侄

包拯的亲侄子包勉,在做了地方官之后,行为不检点,丝毫没有包拯的半点作风,他贪赃枉法,本以为能够逍遥法外,但是作恶多端,人神共愤,最终纸包不住火,事情败露,案件的处理上几经周转,就应差阳错的到了包拯手上。

包拯看了之后,非常生气,没想到自己侄子这么不中用,但又非常为难。为了渲染包拯的纠结和烘托出最后决定的伟大,京剧中的包拯被设定成一个从小失去父亲的悲惨角色。所以包拯的童年都是和包勉的一家一起度过的,包勉的妈妈对待包拯就像是对待自己的孩子一样。

包拯从来不叫嫂子,而是叫嫂娘,嫂娘从小对包拯恩重如山,而这包勉又是嫂娘唯一的儿子,在公私两难的选择间,包拯随后选择了贯彻自己的执法风格,他选择大义灭亲,就下令斩了包勉,然后再向自己的嫂娘赔罪道歉。

其实依据清代著名的《三侠五义》里记载的,包拯的侄子是叫包世荣,在京剧里改编为包勉,原著里是庞太师想要设计陷害包拯,戏剧里是包勉自己违法被抓。原著里包世荣是因为被冒名顶替,是被冤枉的,好在最后洗刷了冤情。

戏剧里为了歌颂包公的铁面无私,包勉被杀,艺术作品虽然对历史有改动,但是都是为了表达人们对包拯的喜爱。

包公审乌盆

《包公审乌盆》是中国的剧情电影,在1967年上映的,电影讲述了瓦缸店主人丁万想要李浩身上的钱,就把他毒死了,之后李浩的尸体被扔到瓦窑里烧成一个乌盆,有人来买夜壶的时候,丁万就顺便把这乌盆也送给他。

包公审乌盆

该电影由《包公传》改编,瓦缸店的主人丁万看中了李浩身上的巨款,就下毒手把李浩毒死了,人死后为了毁尸灭迹,丁万把尸体扔到烧窑的瓦窑里烧成一块乌盆,还把这乌盆送给了前来买夜壶的陈清。

陈清晚上睡不着,突然听到有人叫他陈公子,看到是白天送的乌盆,乌盆把自己惨痛的经历告诉了陈清,希望陈清能为他上报包大人,让包大人为自己做主。

陈清夫妇带着乌盆去见包大人,在桥头遇到丁万,指责丁万谋财害命,但是乌盆在白天不能说话,陈清夫妇只能等到晚上再带着乌盆去拜访包大人。

包拯听完陈清的话,想时间竟然还有如此诡异的事,他决定审问乌盆,勿喷不说话,陈清被打出衙门,乌盆说衙门前有门神,我的魂魄不能进入。

晚上的时候,陈清击鼓伸冤,他带着乌盆从后门进入,包大人问乌盆有什么冤屈,乌盆又什么都不说,陈清快急疯了。原来李浩死的时候什么都没穿,他不能这个这样子见包大人。

包拯就脱下哎自己的官服盖在乌盆上,李浩的冤魂这才像包拯汇报了自己的悲惨遭遇。包大人听了下令捉拿丁万夫妇,并将他们依法处置。

包公探阴山

包公探阴山是我国传统曲艺京剧中的剧目之一,戏曲取材于《三侠五义》京剧也有叫《铡判官》的,此外淮剧和豫剧都有这一块的曲目,电视剧《包青天》中也有明确讲述。

包公探阴山

说的是,颜查散和书童上京赶考的时候,住在刘金蝉的家里,有一个有钱的大官员冯君衡想娶柳家的千金,就到刘家杀了叫秀红的人,然后还陷害颜查散,结果颜查散被抓到监狱里去了,之后他又指使王奇把和颜查散同行的书童毒死。

包拯和王朝马汉到地府的时候,发现生死簿的数字被篡改了,包拯大惊失色,他发现颜查散的寿命从原来的69岁变成只有29岁,小鬼告诉包拯是因为红判官篡改的,包拯要红判官出席,他被包拯判为斩刑,随即虎头铡被搬上阎王殿,红判官被战死。

阎王爷让人把颜查散那一段改回来,几天之后,是冯君衡大喜的日子,他以为自己能顺利娶到柳家千金,丝毫没有对自己犯下的罪行有半点悔改之情。他在途中被开封府的官员抓起来,包拯升堂,让冯君衡的上司陪审,为的就是让他看清自己的手下做出的肮脏勾当。

一开始冯君衡对自己的罪行供认不讳,但是王奇供出冯君衡就是毒杀吕墨的真凶,王奇因为贪心,谋财害命被包拯斩首示众,颜查散因为是被诬陷的,罪名已被解除,包大人还了自己清白,就被无罪释放了。

而冯君衡这个幕后黑手,做出如此伤天害理之事,当然不能让他有好下场,包拯宣判铡刀之刑,被压上虎头铡给削了。

包公夜审阴间

包工夜审阴间是出自《探阴山》这个剧目,而探阴山这个故事在诸多戏剧作品、影视作品中都有体现,关于包拯为什么能来访阴阳两界和他又为什么能掌管阴间的制度,这当然是文学的艺术加工,但是这无疑也是对包拯的嘉奖。

包公夜审阴间

包公夜审阴间说的是:少女柳金蝉在元宵夜赏灯会的时候,被街头的无赖诱拐到家中,被无赖逼婚,但是柳金蝉誓死不从,被李保用蛮力勒死。李保看死人了自己也害怕,就想毁尸灭迹,在转移尸体的时候被书生颜查散看到。

这李保是个无赖,他嫁祸给颜查散,结果当地的知县下令将颜查散处死,颜查散向包拯救助,包拯就下到阴间去一看究竟,他命令判官视察生死簿,生死簿上写着柳金蝉被颜勒死,包拯不相信,他又到阴间,这次看到了柳金蝉的魂魄,问她究竟是谁害死自己的。

包拯还从小鬼中得知判官是;李保的舅父,因为判官想要保护李保,才篡改的生死簿,包拯就搬来虎头铡,把阴间的判官给斩了。回到阳间,他还颜查散一个清白,把李保转啊归案。

为什么包拯能夜审阴间,原来包拯小的时候他火眼高,能看到一般人看不到的东西,有一天包拯路过一个宅院的时候听到有人呼救,包拯看到俩个小鬼想要把一个女子拖到阴间去,包拯就跟着去一探究竟了,结果原来这女子阳寿未尽之时小鬼想要抓这女子,包拯就大闹阎王殿,这之后,包拯就在无常殿当起了无常爷。包拯就变得能夜审阴间了。

包公铡陈世美

清代官员陈世美据说是戏剧《铡美案》的原型,戏剧中的陈世美是均州人,在《均州志》中记载着的陈世美是顺治年间考中的进士,他出生于仕官之家,曾经当过河北某地的知县,后来被康熙赏识,升职为贵州的分守思仁府当按察使。

包公铡陈世美

陈世美在历史上是由明确记载的人,在均州当地,还有民间发现的记载陈世美的碑文,陈世美为官清廉,他体恤民情是大清官,深受当地百姓爱戴,那些强加在他身上的罪名似乎是不存在的。有人说陈世美是嫌贫爱富,还说他杀妻灭子,做了很多大逆不道的事情,但这写都是嫉妒他才能的人捏造的虚假事实。

那么清朝的清官陈世美为什么会被宋朝的包拯给铡了呢?我们熟知的《铡美案》在历史上传唱已久,让剧中人物陈世美遭众人唾弃,背负骂名,但现在看来《铡美案》似乎是戏剧舞台上的“冤案”。

据说清朝的时候有一个戏班子,在看秦香莲抱琵琶,但是看戏的人很多,他们觉得戏太短了,唱不了多久,就不愿意离开,掌班的没什么办法,就在正戏前加了一个特殊环节。

这戏一演就演到了中午,当时演到陈世美的手下追杀秦香莲,秦香莲拉着儿女倒在血泊中,眼看戏又要结束了,这时有人就喊,杀了陈世美,砖头瓦块一时间都向戏台上砸来,掌班的慌了,赶紧溜到后台,不敢露脸。

这时候唱《陈州放粮》的包公还没换身形,掌班的灵机一动,就让包公到台前就这往下唱,包公说你糊涂了,我是宋朝大官,人家是清朝的,怎么唱。掌班的说现在是酒场,你再不出来,大家可得把这台子拆了不可啊。

包公就带着王朝马汉一帮人上场抓陈世美去了,从这以后小戏《秦香莲抱琵琶》就变成大戏《铡美案》了。

包公斩包勉

包公斩包勉这个是《铡包勉》是京剧里面著名的剧目,主要是讲包公的亲侄子犯了法,包公没有顾及亲戚的关系,反而大义灭亲斩杀了包勉的故事。那历史真有这件事情吗,接下来一读便会知晓。

陆毅扮演包拯

先来说说这个故事的具体内容。包公的亲侄子包勉在地方担任地方官,他仗着自己的权势竟然贪赃枉法,最终事情败露。案卷经过几个回合,最后到了包公的手上。包公在看完案卷之后,非常生气,但是是自己的侄子又十分为难。包公在剧目中自小就失去了父亲,是由包勉的母亲抚养他长大,所以他称呼她为嫂娘。嫂娘对他恩重如山,包勉又是嫂娘唯一的儿子,包公左右为难。但是在公私两难之中,他选择了前者,决定大义灭亲,决绝地斩下了包勉的头,然后又回到赤桑镇向嫂娘认错。

这是戏剧里面的情节,在真实的历史上并不存在,民间是为了想歌颂包拯的铁面无私而进行编写的剧情。真实的历史中,包公斩共勉是不可能存在的,因为按照宋朝的规定,如果法官与被告人有亲戚关系,或者是姻亲关系,是需要回避的。包公与包勉是叔侄的关系,如果包公选择大义灭亲,就会触及到宋朝的法律,因此就产生了一个悖论,包公是知道规定却还要犯法,这怎么能说他是“官清如水”呢?再说宋朝那时候的法律更广泛、更仔细,而且也相当严格,所以说这个故事是编剧编造的,并没有什么真实的依据。

包公陈州放粮

包公陈州放粮是古典名著《三侠五义》里面的其中一个故事,出现在小说中的第九回合到第十四回合里,主要是讲述包公奉命去陈州考察赈灾的情况,用龙头铡铡杀安乐侯庞昱的故事,后来被世人广为流传。

周杰饰演包拯

那我们来看第九回合中所讲述的主要内容。因为陈州三年大旱导致了百姓颗粒无收,过着十分贫苦的生活。包公让公孙策写誊清,里面的内容是为陈州放粮,同时还直言皇帝用人不当,有顶撞皇上的意思,公孙策看到之后非常惊慌,但是又不得不从,已经想好明天要辞官了。

等到第二天,包公上朝上交了折奏,没过多久,就召见了包公。皇帝在看了包公的招于之后,刚开始非常生气,但是后来一想包公也是为了国家,忠心为主的份上,从怒气又转到了喜悦,立马召见了包公。在相互交谈之下,如果直接说去陈州放粮会有很多的弊端,因此皇上又加封包公为龙图阁大学士,同时仍然是开封府事务,前往陈州考察放赈的事情,并且关心一下民情。包公对于加封并没有谢恩,跪下启奏说:“我没有权柄,百姓并不会服我,恐怕很难奉诏。”于是,皇上又裳了他御札三道。

公孙策自从包公入朝之后,便变得提心吊胆,心里是想要收拾包袱走人,但是又会觉得自己妖言惑众,于是只好等待消息。忽然听到一声叫喊,以为有不好的事情发生,却听到说包公加封了龙图阁大学士的职位,皇帝派他去陈州查赈。

包公错断颜查散

《包公错断颜查散》是东北二人传中的正戏,同时又把它叫做《五鼠闹东京》或者是《包公游阴》。不过,这个剧目虽然是一个传统的剧目,但是因为虚拟出来的场景,同时在剧中涉及到阴阳两界的事情,因此被很多人认为是迷信的思想而被尘封了好多年。

包拯画像

《包公错断颜查散》虽然说是一部荒诞的故事剧,里面有阴曹地府,故事看起来十分离奇,但是实际上却有很大的意义。因为根据以往的戏剧作品基本都是在赞扬包公深明大义、明察秋毫的形象,但是这部戏剧却说的是包公也有犯错误的时刻。这使得包公的形象更加真实,更贴近于普通人,作为一个普通人当然会有犯错误的时候。所以,这个戏剧的意义还是比较深远的。

再来说说这部戏剧的主要所讲的内容。一位名叫刘金蝉的民女被贼人李宝所杀害,她的父亲却诬陷是颜查散所为,包公因此错斩了颜查散。因为颜查散的尸体没有倒下,包拯就去了阎罗殿中去寻找生死薄,但是生死薄上却没有颜查散的名字。回到人间之后,包拯慌忙跪在上说:“今天要是我错斩了你,错断了你的案件,那就让我的儿子为贼,我的女儿为奸。”话说完之后,颜查散的尸体倒下了。包拯两次去看生死薄,仍然没有看到颜查散的名字,于是就叫来了死者来进行对质,结果发现自己错杀了好人。第三次查看生死薄的时候发现生死薄的缝中有一张纸,上面写着“颜查散73岁”,但是当时颜查散才23岁。之后,颜查散的冤魂化作耗子大闹东京,宋主让宰相想办法,于是就从王母那借来了狸猫抓住了老鼠。

包公夜审郭槐

在仁宗年间,有一个盲眼老妇李氏带着一个名叫梅娘的义女在乡下生活,她们主要靠卖菜为生。李氏总是自称为“哀家”,梅娘只是认为李氏可能精神上有些问题。其实李氏就是真宗的妃子,在产下龙子之后被刘氏算计,不但将她的儿子换掉,还差点被打入冷宫。刘氏忍辱负重二十多年,只是想再看一眼自己的儿子。

包公脸谱

当年的刘妃现在已经是太后了,在去烧香的路上遇到了刘氏,觉得她特别像当年的李氏,于是郭槐趁刘氏眼盲,便将她骗入了宫中。虽然李氏眼睛瞎了但是她还是有智慧的,在郭槐和刘后面前装疯卖傻,太后对她也没有办法。

包拯因为杀了八贤王的舅舅而惹怒了八贤王,于是八贤王怂恿皇帝让包拯罢官。展昭为了包拯,潜入宫中向郭槐求情,谁知知晓了秘密,于是设下机关,将李氏带回了开封府。李氏向包拯证明了自己的身份,但当时遇到郭槐来访,决定偷偷离去。郭槐知道后,大为惊恐。包拯发现郭槐可能隐藏着一个大秘密,于是便想求得八贤王的帮助。但是八贤王却没有帮助他,反而勒令包拯离京。

包拯趁着仁宗在烧香的时候让他们进行会面,这才让他们得以见上了一面。之后,包拯又知道了八贤王也知道此事,于是就上门拜访,最终打动了八贤王,八贤王将事情全部告诉了皇上。但是郭槐却不承认自己的罪责,包拯让人假扮鬼魂来试探郭槐,郭槐最终招供。

包公打銮驾

《打銮驾》是京剧的重要剧目,跟这个内容差不多的有川剧的《打銮清宫》,汉剧的《打金銮》,另外滇剧、秦腔、河北梆子等都有这个剧目,这些剧目的内容都是根据著名的古典小说《三侠五义》中的第久回合和第十五回合所改编的,但是又与原著有些不同。

周杰饰演包拯

在原著中,被包公铡的是国舅庞昱,庞昱是庞太师的儿子,但在戏曲中的国舅却是马龙;原著中是写国舅庞昱凭借自己的权势克扣赈灾的粮食,强抢民女,有人把庞昱的罪名告到了包公的府中,包公上奏皇帝,想要亲自去查赈,并且让公孙策来设计御赐的同铡以此来震慑那些贪官污吏,戏曲中将此段改编成了马妃千般阻拦不让包公去查赈,里面的剧情相当曲折,从而体现出包公的铁面无私的办事方式。

我们来看一下在戏曲中这段的大概内容吧。戏剧中称在宋仁宗的时候因为三年的干旱,使得陈州颗粒无收,政府发放粮食和钱币来救济百姓。皇帝先是命令马龙前往赈灾的地区,马龙仗着马妃的势力,在陈州胡作非为,还克扣了百姓的粮食。灾民高发了马龙的行为,皇帝大怒,即刻召回了马龙,命包拯去查办关于克扣的事情。包拯先是不愿意去,但是最后发现不能推辞于是奉命前往陈州。马妃知道包拯铁面无私,如果让包拯知道了这些事情,恐怕国舅的地位不保,自己也可能失宠,于是就设计来阻拦包拯出行。

包公阴阳判

包公阴阳判其实就是电视剧《包青天之阴阳判》,《阴阳判》是台湾的影视剧《包青天》里的一大主题的故事。大致的剧情是这样的:在京城大街上,一名身穿蓝色衣服的男子紧追一名女子,该女子在开封府的门前中箭,被府内的人得救。展昭上前追那名蓝衣男子,发现那名男子和另一名女子正在打斗,该女子名为九奶奶,是当时震远镖局总镖头妻子的丫鬟。

《包青天之阴阳判》之包拯

九奶奶在江湖中受到何路英雄人士的敬仰,威望很高。而那名中箭的女子名为张怡芬,是神算子的弟子,也是九奶奶所要找的人。

蓝衣男子再一次进开封府行刺张怡芬,被展昭等人救下。在危急时刻,蓝衣男子使出暗器竹蜻蜓脱身,当年的震远镖局总镖头就是死于竹蜻蜓,可见竹蜻蜓的威力。该名男子名为阿星,是枢密院的人,也是禁军指挥官。他与文耀庭是同门师兄弟,并受文耀庭的差遣,曾经联合将魏总镖头杀死。文耀庭怕事情被抖露出去,于是将阿星杀死。张怡芬已经料到阿星会被杀死,于是说出自己中毒箭而没有中毒的原因:当年她的师父被人杀害,毒药天绝散被偷,放在竹蜻蜓上的毒药就是这种剧毒。因为他喝了师父的神仙露。所以百毒不侵。后来他来到洛阳以算命为生,遭到阿星的追杀。

最后张怡芬被九奶奶留下,让她帮忙寻找震远镖局唯一的传人。

一、杨继盛巧对趣话

杨继盛是明代一位以“巧对”著称的名人。出生于河北容城,嘉靖进土。相传他“每作对,人辄称善”。至今,民间还流传着很多他的巧对佳话。

传说,杨继盛刚刚入私塾读书的时候,有一天,来了一个年纪较大的学生,私塾先生,看见这麽大年纪的人,也来求学,就出了一个对子相嘲:老学生。谁知话一说完,就被坐在一旁的杨继盛不假思索地接过来:小进士。

那位嘲笑“老学生”的先生听后,大吃一惊,说:“此儿小小年纪,竟聪颖如此,将来必有出息!”

有一次,私塾先生外出,学生们,学生们作阵交战的游戏玩耍。正玩在兴头上,不料先生突然回来,大家慌忙四处藏匿。先生大怒,挨个地罚跪,并出对,藏形匿影。叫学生对,先对出者免罚,对不出的继续罚跪。只见杨继盛微微一笑,答对:显姓扬名。

先生脸上的怒气,顿时一扫而光,惊呼:“此乃绝对也!”伸手将杨继盛拉起来。从此,杨继盛擅对出了名。在私塾从师十年间,杨继盛还作了不少脍炙人口的对联。如有一次,他的表叔辛体元来做客。刚好家里没有酒,到酒店去买,凑巧酒也卖完了。辛体元出了上联戏道:无酒是穷主。

只听见一个略带稚气的声音回答:有儿为名臣。辛体元眼光一扫,原来应对竟是小继盛,不禁啧啧称赞。杨继盛长大后,果然成为明代名臣,官至兵部员外郎。

二、卖柴童妙对进家塾

明朝时,江苏省吴县,出了一位“神童”,姓施名盘。施盘家里很穷,上不起学,他五岁开始,就上山砍柴、割草卖钱!同时,利用时间,偷偷地,向村里的一位老秀才,学习认字、读书、吟诗、作对。

施盘九岁那年,他进城卖柴,路过一家私塾,听著里面传出来的朗朗书声,他好想进私塾当一名学生。恰好此时,私塾的主人张都宪坐轿回家,发现了小施盘,张都宪问他,站在这里干什么,小施盘嗫嚅地,说出了自己想进私塾读书的愿望。

张合宪一听,哈哈大笑说:“穷小子也想进我家私塾念书,也不想想自己的身份。”经小施盘再三恳求,张都宪这才说:“这样吧,我出一上联,只要你能对上,我可以破例让私塾老师收你。”张合宪出的上联是:新月如弓,残月如弓,上弦弓,下弦弓。

这上联连用四个“弓”字,两个“月”、“弦”字。张都宪认为这下子,一定难倒这个卖柴童。没想到,小施盘听了上联,笑嘻嘻地说“学费我出不起,对对子,可难不倒我。”他略加思忖,便对出下联:朝霞似锦,暮霞似锦,东川锦,西川锦。

施盘对出的下联,连用四个“锦”字,两个“霞”、“川”字,完全符合张都宪上联的要求,而且用“朝”、“暮”对“新”、“残”,用“东”、“西”对“上”、“下”,十分工整,张都宪只好让他进私塾念书了。

三、切瓜分客

明代年轻文学家蒋焘,小的时候,才思敏捷,对答如流,蜚声乡里。

有一天,他的爷爷,带他到一座庙里去玩。蒋焘从高高的台阶上往下跳,三蹦两跳地到了下边。爷爷见了,笑着说:三跳,跳下地。蒋焘在下边一抬头,正好看见树上;有只小鸟“扑哧”一声,飞上天去了,他马上对了一句:一飞,飞上天。

爷爷听了很高兴,连连赞好。

有一次,他父亲的朋友来访,他们围坐在客厅吟诗、联对,忽然乌云密布,接著,括起大风,一会儿,就下起大雨,雨点“劈哩拍啦”地打在窗户上。客人中,有一人看见窗户纸上的雨点印儿,触景生情,出一上联求对:冻雨洒窗,东两点西三点。

这上联的意思是说,这会儿,冰凉的雨点,打在窗户上,东边窗户上有雨点,西边窗户上也有雨点。从文字上讲,巧就巧在“冻雨”的“冻”字,是由“东”和两点组成,“洒窗”的“洒”字是由“西”和三点组成。

这样,联意既说明了当时雨打窗户的情景,又说明了“冻”“洒”两字的组成。这样,下联就不大好对。要求后半句说的事,与前半句说的事,互有关联,还得拼成前半句的第一、三两个字,可真够难的。在座客人苦思冥想,绞尽脑汁,难以应对,客厅一时沉默。

这时,仆人送上瓜来,蒋焘的父亲,连忙切瓜分片,请客人吃瓜。站在一旁看父亲切瓜,客人们吃瓜的蒋焘,即景生情,高声说:“我来对下联”。接着吟道:切瓜分客,横七刀竖八刀。

一语既出,满座惊叹。蒋焘对下联的前半句“切瓜分客”,说的是当时吃瓜的事。后半句“横七刀”、“竖八刀”既是指切瓜,又跟前半句有直接关系。同时“七”、“刀”左右横看,合起来,是前半句的第一个字“切”;“八”“刀”上下竖着,合起来是第三个字“分”。

四、小于谦答对显文才

于谦,字廷益,浙江钱塘(今浙江杭州)人。明代、水乐进土,著名的民族英雄。他幼年时就勤奋好学,志向高远。读书过目即诵,对句出口皆成。有一次,于谦的母亲,把他的头发,梳成双髻上学,一天,被一个叫兰古春的僧人看到了。兰古春针对他的模样,就戏弄他说:牛头且喜生龙角。

于谦立即应对:狗嘴何曾出象牙。兰古春自讨没趣,匆匆而去。于谦回家后,对母亲说:“今后不能再替我梳双髻了。过了数日,兰古春恰巧又路过学堂,看到于谦的头发梳成三岔,于是再次戏道:三角如架鼓。于谦随声就应:一秃似擂槌。

兰古春赞其才思敏捷,对于谦的老师说:“这孩子长大后,必定是国家的楝梁。”有一年清明节,于谦随家中大人去祖坟扫墓,路过凤凰台时,他的叔父,出了个上联让他对,联文是:今朝同上凤凰台。

于谦马上应对:他年独占麒麟阁。好掺和啊,知道挑这些字我都没打大人们听了,对这一抱负甚大的对句惊喜不已,他的叔父说:“此小儿,乃是我们家的千里驹啊!”

扫墓返回的路上,经过一座牌坊,上面写著三个字:癸辛街。于谦的叔父说:这三个字的地名,前面两个字属天干(即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸),要对个地名对,恐怕不容易。”不料,小于谦用(三国演义)中,所写到的陕西地名,对道:子午台。

他的叔父和族人们,听了更加惊讶欣喜,因为这一地名,前两字正好是地支(即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥)中的两个字,与(癸辛街)恰成一佳对。

过了两年,于谦成了县学生员。当时,有一巡按,到他家乡的一座寺院游玩。随从官员中,有一人指着殿中佛像道:三尊大佛,坐狮、坐象、坐莲花。一时无人对出。于谦刚好也在场,他随口应道:一介书生,攀凤、攀龙、攀桂子。众人无不拍手称妙。

五、焉知鱼不化为龙

明代学者邱浚,字仲深,琼山人。幼年在学堂念书,一天,大雨滂沱,有的座位漏雨,大家争坐不漏雨的座位,当时和邱浚争座位的,是一个当地显贵的儿子,两人互不相让,争得面红耳赤。老师看见了说:“你俩不要争,我有一句五字联,能对上的坐好位。”接着念道:细雨肩头滴。

显贵的儿子一听,目瞪口呆,对不上来,邱浚却胸有成竹地,对道:青云足下生。老师听了,只好把不漏雨的座位,让给邱浚。显贵的儿子不服气,放学回家,将争座位的事,向父亲哭诉。显贵听了大怒,即差人把邱浚叫到家里来,一见面,就气急败坏地喝道:谁谓犬能欺得虎!

邱浚鄙视一笑,从容答道:焉知鱼不化为龙?显贵一听,吓了一跳,知小邱浚非等闲之辈,长大后定有出息,无话可说,只好放他回去。

邱浚长大后,果真大有出息。他于景泰年间中进士,授编修,成化年间为国子祭酒。孝宗即位,任礼部尚书,兼文渊阁大学士,参预机务。他天性好学,反对“文尚险怪”,熟悉国家典故。

他认为夏德秀编写的《大学衍义》中,治国平天下的条目不够完备,于是博采群书,加以补充,称为《大学衍义补》。晚年右目失明,乃坚持阅读,披览不辍。

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