本文目录

2008年统计总人口为109180人，有侨胞和港澳台同胞4万多人。里湖镇位于普宁市西北部，是中国广东省普宁市下辖的一个乡镇级行政单位。村级区划为25个，2个社区，23个行政村，行政区划代码为:445281119。

普宁市里湖镇地处榕江平原与南阳山区结合部，属南亚季风性湿润气候，年均气温21．5℃，年均降水量2126．9毫米。由于地处半山区，“四水”环绕，水果资源丰富，素有名优特产有：潮州焦柑、荔枝、青榄、龙眼等，里湖凉果、里湖“小米”等小食更是闻名遐迩，洪都胜景、人物史迹众多。

由于地处半山区，“四水”环绕，水果资源丰富，素有名优特产有：潮州焦柑、荔枝、青榄、龙眼等，里湖凉果、里湖“小米”等小食更是闻名遐迩。洪都胜景、人物史迹众多。里湖是普宁三大古镇之一，有饮誉海内外的河头大锣鼓和配套完备的英歌队、醒狮队、潮乐队、游景等，灯谜、书画、“三棋”等声名远扬；民风民俗更是丰富多姿，妙趣横生。

里湖镇连续两年被评为“广东省卫生先进镇”和“揭阳市卫生先进镇”。2001年先后被广东省省委定为全省村级“三个代表”学教活动先行点，被揭阳市定为农村基层开展“双联”责任活动试点，被普宁市定为全市镇村换届选举工作、纪律教育学习月活动党风廉政建设责任制先行点，被评为“省级中心镇”、“揭阳市村民自治模范镇”。里湖镇现有完全中学1所（普宁市里湖中学），初级中学3所（竹林中学、里湖初级中学、石牌初级中学），小学24所，幼儿园12所，在校学生19790人，适龄儿童入学率99.8%，年巩固率97.5%。还有成人职业技术学校10所。

全镇有文化娱乐场所30个，其中影剧院1座，录相场4个，文化室20个，运动场1个，老人活动室4个。电视差转台1座，并传输有线电视19套节目。篮球、乒乓球、自行车等为主的群众体育运动活跃，1992年自行车选手代表广东省参加全国农民运动会并获得好成绩。群众文艺有潮乐、英歌舞、舞狮、大锣鼓、游景等，河头大锣鼓远近闻名。里湖镇作为一个古镇，其婚俗继承了潮汕旧俗礼节，又具有自己的特色。

说亲合婚经由亲戚朋友介绍、或媒人“牵成”、或自由恋爱而彼此情投意合的青年男女便可提及婚嫁之事，“父母之命”在今天未必死板遵行，“媒妁之言”却是必不可少的婚姻“序曲”，男方必先备好“赏面红包”到女方相亲。传统认为，一个人的生肖决定着其“嫁娶年”（即结婚年龄），而男女双方能否成为夫妻则还要由其“八字”是否相合而定，这叫做“八字注定”。或许是向来“男尊女卑”的思想作怪吧，在里湖婚嫁中“合八字”的时候，只有女方将“庚贴”交给媒人送给往男方，而绝对没有男方反交“庚贴”到女方之说的。“合八字”一般由男方父母请大家公认“最准”的中老年算命先生测算，确认男女双方生肖合八字不会“相冲”后仍须等待三日，如三日内家里不会出现打破碗之类不祥之兆才可算为吉祥可合之命。

迎亲完婚这是婚嫁中最重要的一环，在这一天新娘的兄弟是不会到男方家里去的，陪同新娘的是新娘的姐妹和阿姨们（伴娘和同寅姐妹们），到男方家后大家乐融融地“食丸”，中午男方大摆筵席请亲戚朋友“食桌”。新娘和阿姨们坐一桌，该桌中新娘坐大位，伴娘坐其身旁算坐第二大位），有的新娘脚下还有“椅仔”（小凳子）给她垫脚，谓之“坐得四四正正”；新郎与朋友兄弟或其家人坐在一桌，但也常有忙于招呼接待客人而未食桌的，这种情况是十分正常的，因此该日做新郎没有做新娘舒适。

约午后两、三点时，“扛茶”（端茶）仪式开始了：新娘首先低头不语，由男方家内人介绍受茶之人的称谓，再由伴娘介绍给新娘仔，新娘听后马上端茶跪在地的草席上亲切的喊声：“爹，妈，请茶！”大官大家（家公家婆）坐“高椅”，笑着接过来饮下，之后大官在茶盘上放一个红包，大家则将一枝如意别在新娘头上，随即用手轻按其头，意味着“先将你按下，落来（以后）正会听话！”,“扛茶”也是按次序来的，一般是大官大家，接下去是老舅老妗，姑叔伯辈，老叔老伯辈，以此类推，受茶人是一定要给红包的。过后新郎新娘要同拜会司命公（12拜），拜祖宗（4拜）。里湖是普宁县的古镇。从明代中叶起，每年农历二月(没定日，择吉举行)这里都要举行大型游景活动。

景屏主要是古亭。此外尚有活马、花轿，以及龙凤狮象等吉祥物。活马及马夫，要花重金到北方雇请。古亭雕龙画凤，饰金漆银。动物用竹木作架，铺布糊纸，张牙舞爪，栩栩如生。坐于景屏上的，均系三、五岁的俊俏儿童。一个个打扮得花枝招展，活像古装戏里的演员。一台景物，由两个壮汉抬动，系儿童家长出资雇用。家长或兄长姐妹，手提果子、茶水，寸步不离，紧紧跟随，细心照料“景”上之人。景屏服装，人才装扮，观众都要细细品评。这是美的竞赛，各家各户，都要倾尽全力。

此地群众，信仰关圣帝君。全镇分为四社，一社河头，二社新埔、新地内，三社松柏围，四社富美。各社轮流，轮到的，负责请人戏，请英歌、请锣鼓。

人戏多至十七、八台。从龙门桥摆至下柴桥，一台紧挨一台。为了脸上有光，大家争着请好戏，如“老赛桃”、“老玉堂”、“老源正”、“老三正”等。帝爷开路，景屏随后。接着是英歌队、虎狮队、锣鼓队。但见鼓乐喧天，彩旗蔽日，礼炮轰响，人头攒动。红男绿女，绵延数里，穿街过巷，热闹非凡。所到之处，各家都燃放鞭炮，以示欢迎。还在门口，置一红桌，桌上摆着茶水、柑桔、橄榄、米糖枋、凉果，供游景人员，任意食用。

解放后，特别是改革开放以来，游景活动更是锦上添花。“游老爷”的旧俗已经革除，景屏更加斑斓多彩。如鲤鱼戏水、仙女散花、孔雀开屏等。“景”上之人，改静为动，做着舞蹈、健美操等各种动作。人抬之景，变为电动。还有壮观多姿的仪仗队、管乐队。活动经费由镇福利基金会筹集。海外赤子、港澳商贾，专业户、企业家，争先恐后，慷慨解囊。“人节”食“七样菜”：农历正月初七，俗称“人日”，也叫“人节”。这一天，家家户户有吃“七样菜”的习俗。

初九天地生：农历正月初九俗称天地生，家家户户清早点灯笼在门前，备办果品拜“天公”。这一天城乡不宰生畜，不除秽物，咸感天地好生之德。

元宵节：农历正月十五日，叫上元节。这天晚上叫元宵。元宵节城乡有新婚及生男孙者，须出一屏或数屏灯屏贡献摆设，每层灯多为戏剧故事。有的地方还有“做丁桌”的习俗。（似乎平寨每年都有）

闹元宵旧俗：“闹元宵”的节日，大致如下：正月十五夜走老爷，正月十五下午遣香，正月十五夜送船，正月十六日倒旗法。

伯公生：三月廿九为伯公生。“买面线拜伯公”是这一日特有的现象。伯公，相传是助大禹治水的伯益。清明“上坟”：清明中，人们必须在家里祭拜祖宗，然后带香烛纸料，“三牲果品”及鞭炮等物去“上坟”。

端午节：农历正月初五为端午节。主要习俗有三方面：一是赛龙船，二是吃粽子，三是驱病辟邪。

六月二十四奉财神：里湖商户，不论生意大小，每年六月二十四日都有奉拜“财神爷”的习俗。

“出花园”：七月初七，不止是牛郎织女相会的日子，也是那些少男少女举行“成年礼”的日子。这一日，虚岁为十五的孩子，穿新衣，食猪肚，高高兴兴告别童年，迈向成年。“七月半”：农历七月十五日称中元节：也称“鬼节”，不少地方则叫“七月半”。农村家家户户习惯做白果品，以豆为馅，印制成人、鱼、花等形状，俗称“人仔果”。

中秋节：主要活动有几项：一是祭拜祖先，二是拜月娘，三是落三姑，；四是烧大窑。

冬至节：在农历十一月，无定日，阳历则固定为十二月二十二日。冬至节前夜，家家户户都做米粉圆，俗称“冬节圆”。俗语云：食了冬节圆，年龄加一岁。可见食圆的象征意义：岁岁平安，一家团圆。

“廿四神上天”：腊月廿四这一天，要拜祭司命公，即灶神。传说，灶神是玉皇大帝派到家里来监督善恶之神，每年腊月二十四日要去天上一趟，向玉帝通报这一家的善恶。农历正月初四才回人间。老百姓怕灶神到玉帝面前说自家坏话，对灶神不敢有丝毫得罪。二十四日之前，人们就要把家里清扫一番，女人们一遍又一遍地清扫灶间、擦洗灶台，做豆沙馅饼（软饼）。据说祭品一定要有甜饼和酒，使灶神吃了粘口或成为醉鬼，这样就不会开口在玉帝面前说这家人的短，那么这个家庭在新的一年就有福了。

舜缘居的孔老师讲有人认为命运即使真的存在，也不可能被改变或是改善，因为天命不可违也，他们的理由是书上有这么一句话：“阎王注定三更死，谁敢留人到五更。”，对这种无限夸大阎王的权威的论调，我实在是不敢苟同，因为这完全抹杀了人们向积极作为的一面。如果是这样的话，我们生病了是不是就直接消极的等死不用看医生了？难道医生比阎王还厉害，能改变我们的命运？这种完全抹杀后天努力的说法，是不赞同的。

一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀！

我国现存的复姓：

1.欧阳2.太史3.端木4.上官5.司马6.东方7.独孤8.南宫9．万俟10.闻人11.夏侯12.诸葛13.尉迟14.公羊15.赫连16.澹台17.皇甫18.宗政19.濮阳20.公冶21.太叔22.申屠23.公孙24.慕容25.仲孙26.钟离27.长孙28.宇文29.司徒30.鲜于31.司空32.闾丘33.子车34.亓官35.司寇36.巫马37.公西38.颛孙39.壤驷40.公良41.漆雕42.乐正43.宰父44.谷梁45.拓跋46.夹谷47.轩辕48.令狐49.段干50.百里51.呼延52.东郭53.南门54.羊舌55.微生56.公户57.公玉58.公仪59.梁丘60.公仲61.公上62.公门63.公山64.公坚65.左丘66.公伯67.西门68.公祖69.第五70.公乘71.贯丘72.公皙73.南荣74.东里75.东宫76.仲长77.子书78.子桑79.即墨80.达奚81.褚师

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

壤驷，来源不可考。春秋时期孔子有弟子名壤驷赤，秦国人。

公良，春秋时期陈国公子良的后代称为公良氏。

拓跋，本为少数民族鲜卑族的部落名称。368年，拓跋部人拓跋硅建立北魏。此后，拓跋氏。

拓跋宏，即北魏孝文帝，鲜卑族，政治家。他即位时年仅五岁，23岁开始亲政。亲政后，他将都城由平城（今山西大同）迁往洛阳，全面改革鲜卑旧俗，推动鲜卑族汉化。并严惩图谋抗拒的守旧贵族。这些改革措施加强了北魏政权的封建化，促进了民族融合。

夹谷，历史上少数民族有“加古”部落，后来讹传为音近词“夹谷”。夹谷部落人以部落名称为姓氏。

宰父，来源不可考。孔子有弟子名宰父黑，可能是宰父氏的起源。

钟离源出于嬴姓。周朝时伯益的后人被封在钟离国。春秋时期，钟离国被楚国灭掉，国人就称为钟离氏。

钟离春，相传为战国时期齐国无盐（今山东东平东）人，相貌极丑，的岁还没嫁出去。后自请见齐宣王，向齐宣王陈述齐国之危难，宣王认为有理，采纳了她的意见，并立她为王后。

宇文,鲜卑族有个部落首领有一次打猎时拾到一块玉玺，上面刻着“皇帝玺”的字样。他认为这是上天赐给自己的名号，于是就自称“字文氏”（当地人称天为字，称君为文。字文就是天子的意思）。东晋时，字文氏进据中原，逐渐成为汉族人的姓氏。字文邕，即北周武帝，他在位期间，禁止佛道两教，使寺院占有的大量人口问国家纳税服役；还多次下诏释免奴婢杂户，制定惩治贪污条例，并统一权衡度量，北周因而国力大增。后将齐灭掉，拥有黄河流域和长江上游，为后来隋的统一奠定了基础。

长孙，北魏的建立者拓跋硅的曾祖父名叫拓跋郁律，拓跋郁律有两个儿子，大的叫沙莫雄，小的叫什翼犍。什翼犍就是拓跋硅的祖父。北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为目己的姓氏。

长孙皇后，唐太宗李世民的皇后。她曾协助李世民发动“玄武门之变”，夺取政权。李世民即位后，她常劝其提倡节俭，重视法制，信用贤臣，深得唐太宗的敬重。她还从封建伦理观出发，编写了《女则》10卷。

慕容，慕容本是鲜卑族的一个部落名称。三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北（今河北昌黎县境内）建立国家。据说当时北方汉人流行一种叫“步摇”的帽子，莫护跋很喜欢，也戴了一顶。鲜卑人见他这模样，都叫他“步摇”。在当地方言中，“步摇”的读音与“慕容”很相近，所以“步摇”后来就讹传成“慕容”。莫护跋的子孙后来干脆就把慕容氏作为自己部落的名称。东晋时，慕容正式成为姓氏。

鲜于源出于子姓。商纣王有叔叔被封在箕，人称箕子。箕子十分贤明，他劝纣王实行仁政。纣王不但不听，还把箕子关了起来。周武王灭商以后，把箕子放了出来，还向他请教治国安邦之道，并想封箕子为官。箕子不愿做周朝的臣民，便自己到辽东一带建立了朝鲜国。箕子的子孙中有个叫仲的，被封在于，他把国名和封地合在一起作为姓氏，称为鲜于氏。

鲜于枢，元朝书法家、诗人，大都人。他能诗文，精于楷、行、草书，尤其以草书闻名。他善于悬腕作书，笔力劲健，有《渔父词》、《透光古镜歌》等墨迹。

闾丘有两个来源。春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏；此外，春秋时邾国有地名闾丘，住在那里的人有以地名为姓氏的。

太叔有两个来源。春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏；另外，春秋时郑庄公封弟弟段在京，人称京城太叔，他的后代也有姓太叔的。

申屠，西周未年，周幽王荒淫无道，他得了美女褒姒以后，就改立褒姒所生的儿子伯服为太子，将原先王后申后和太子宜臼废掉了。申后的父亲申侯知道后，非常生气，就联合曾国和游牧民族犬戎一起攻打周幽王。周幽王见情况紧急，赶紧令人点起烽火向各路诸侯求援。可是，幽王从前为了逗乐褒姒，玩过几次“烽火戏诸侯”的把戏，因此这次烽火燃起，诸侯们以为幽王又在逗乐，都没去搭理他。没有各路诸侯的支援，幽王和伯服很快就被犬戎杀死了。申侯等人佣立宜臼为王，即周平王。周平王封申侯的小儿子在屠（今陕西合阳县东）．申侯小儿子的后人在自己的姓氏后面又加上祖先封地的地名一～一屠，称为申屠氏。

申屠嘉，西汉大臣，梁人。他为人廉直，早年追随刘邦，汉文帝时任丞相。当时太中大夫邓通极受文帝宠幸，行为倨傲，申屠嘉准备诛杀邓通，后文帝亲自说情，方才作罢。

公孙，周朝制度规定，各诸侯国国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。公子和公孙统称为公族子弟。有不少公孙的后代就以公孙为自己的姓氏。

公孙大娘，唐朝舞蹈家。她善于舞剑器舞和浑脱舞结合的剑器浑脱。杜甫曾观看她和她的弟子的剑舞，并作《观公孙大娘弟子舞剑器行》诗，极赞公孙大娘的剑舞惊心动魄，雄妙神奇；又据说大书法家张旭观看了她的舞蹈后，得其神韵，草书写得更加绝妙了。

仲孙，参见孟姓。

轩辕，相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓氏的。

令狐，令狐源出于魏氏。晋国大将魏颗有一次率军与秦国军队交战，魏颗与秦国勇将杜回遭遇。魏颗不是杜回的对手，只好且战且退。杜口眼看就要追杀上来，却被一位老人用茅草绳绊倒在地，魏颗赶紧口身将杜口捉住，最后将秦军打败。原来这位老人是魏颗父亲的宠妾祖姬的父亲，当牛魏父去世时，魏颗坚持不让祖姬为父亲陪葬，而让她改嫁他人。祖姬的父亲这次是特意来报答魏颗的救女之恩的。魏颗立下这次战功后，晋景公把令狐（今山西临猗县西）作为奖赏封给他。魏颗的儿子后来就以父亲封地的地名为姓氏，称为令狐氏。

令狐楚，唐朝大臣、诗人，宜州华原人。他担任过中书待郎、尚书、仆射等官职，政绩卓著。他还常与名诗人白居易、刘禹锡唱和，李商隐也出自他的门下，但他本人所作的好诗并不多。

万俟是鲜卑族的部落名称。

东晋时，万俟部落随拓跋氏进入中原，万俟部落的人称为万俟氏。

万俟占，南宋奸臣，开封阳武人。他承秦桧之意弹劾岳飞，并编造假罪名置岳飞父子和张宪于死地；后又与秦桧争权，被罢黜。秦桧死后，他重任宰相，继续推行投降政策。

司马是古代官名，掌管天下军事。相传帝少吴时就设置有司马一职。司马氏就是担任过司马一职的人的后代。

司马迁，西汉史学家、文学家，夏阳（今陕西韩城南）人。父亲司马谈死后，他继任父职，为太史令。后因得罪了汉武帝而入狱，受腐刑。出狱后，他发奋著书，撰写了我国第一部纪传体通史，即后世所称的《史记》。《史记》记载了从黄帝到汉武帝期间3000多年的历史，语言生动，人物性格刻画鲜明，是史传文学的典范。

司马光，北宋大臣，史学家，陕州夏县涑水乡（今属山西）人。他反对王安石变法，是守旧派的领袖。他编撰的编年体史书《资治通鉴》，记载了上起周朝，下至南北朝1300多年的历史，以供统治者借鉴。

上官，源出于芈姓。战国时期，楚国公族子弟靳尚担任上官大夫，他的后代有以他的官名为姓氏的，称为上官氏。

上官仪，唐朝诗人，陕州陕县（今属河南）人。他的诗多是应制奉和的作品，风格婉媚工整，适合官廷需要，士大夫纷纷仿效，人称“上官体”。上官仪还将六朝以来诗歌中的对仗方法进行了归纳，这对律诗的形成很有影响。

欧阳，参见欧姓。

欧阳询，唐朝书法家，潭州临湘（今湖南长沙）人。其书学王羲之父子，风俗劲险刻厉，在平正中见险绝，自成一体，人称“欧体”，为唐初四大书法家之一。

欧阳修，北宋文学家。史学家，吉水人。他主张文章应“明道”、“致用”，反对宋初以来追求靡丽文风的倾向，是北宋古文运动的领袖。他的散文说理畅达，抒情委婉，为”唐宋八大家”之一。他在史学上也很有成就，曾与人合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。

夏侯，源出于姒姓。西周时，杞国是夏禹后代的封国。公元前445年，楚国灭杞。杞简公的弟弟佗逃往鲁国。鲁悼公因为佗是夏禹的后代，祖先又被封过侯爵，就称他为夏侯氏。佗的后代便以夏侯为自己家庭的姓氏。

夏侯胜，西汉今文尚书学“大夏侯学”的开创者，东平（今属山东）人。他少年时跟从夏侯始昌学习《尚书》，称“大夏侯”，常以阴阳灾异推论时政得失，曾受诏为《尚书》、《论语》作注疏。

诸葛，夏朝时，伯益的后代被封为葛伯。葛怕的封国灭亡后，葛氏有一支迁往山东诸城，称为诸葛氏。另外，西汉初年，汉文帝封陈胜起义军大将葛婴的孙子为诸县侯，葛婴的子孙后来也以诸葛为姓氏。

诸葛亮，三国时期蜀国政治家、军事家，琅琊阳都（今山东沂南）人。他协助刘备联孙抗曹，占领荆州和益州，建立蜀汉政权。刘禅继位后，他主持一国军政，励精图治，赏罚严明，并改善和西南少数民族的关系，推动了当地经济文化的发展。曾五次北伐攻魏，争夺中原，后病死在军中。在民间，“诸葛亮”成为“智慧”的代名词。

闻人，春秋时期，鲁国有个叫少正卯的大夫，学识渊博，能言善辩。他与孔子同时讲学，好几次都把孔子的学生吸引过去。少正卯由于名声很大，因此在鲁国被称为”闻人”，即名气很大的人。少正卯的子孙后来就以祖先的这一绰号为姓氏，称为闻人氏。

东方，西汉汉武帝时，有个文学家叫东方朔。相传东方朔本姓张，因为他出生时东方天刚亮，所以名叫东方朔。东方朔为人机智诙谐，敢于向皇帝直言，所提的意见往往能切中时弊，因而汉武帝比较信任他。民间有关东方朔的传说故事很多。东方朔的后人一直将“东方”这一姓氏沿续下来。

赫连，原为匈奴族姓氏。汉代匈奴单于因为娶汉朝宗室女为妻，其子孙后来就改姓刘。西晋时，匈奴单于子孙赫连氏。

皇甫源出于子姓。西周后期，宋戴公有个儿子叫公子充石，字皇父。皇父的孙子以祖父字为姓氏，称为皇父氏。古代”父”与”甫”同音通用，因此西汉时皇父鸾把皇父改为皇甫，称为皇甫氏。

皇甫谧，魏晋间医学家，安定朝那（今甘肃平凉西北）人。早年学儒，中年因患风痹疾，便开始钻研医学，写下《甲乙经》。该书阐述经络理论，明确穴位名称和位置，总结了晋以前的针灸学成就。

尉迟，北魏鲜卑族有尉迟部落，族人以部落名称为姓氏，称为尉迟氏。

尉迟恭，唐朝初年大将，朔州善阳（今山西朔县）人。他积极参与李世民发动的“玄武门之变”．协助李世民夺取了帝位。后任泾州道行军总管、襄州都督等职。

公羊氏。

公羊高，战国时期齐国人，相传是子夏的弟子，撰旧题（春秋公羊传），专门阐释《春秋》，为儒家经典著作之一。该书最初仅是口头流传，到汉初才成书。

澹台春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。据说澹台灭明相貌极丑，但品行却十分端正。孔子发现他的优点后说：“以貌取人，失之子羽。”澹台灭明的后代就是澹台氏。

公冶，春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓氏。

公冶长，孔子的学生和女婿，鲁国人（另一说为齐国人），相传懂得鸟语。

宗政，“宗政”也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

濮阳，濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓氏的，称为濮阳氏。

淳于，春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。淳于堤萦，西汉名医淳于意之女。临淄人。汉文帝时，淳于意因罪即将下狱受刑，淳于堤萦上书给文帝，说为了不让父亲受刑，自己愿做官家的奴婢以赎父刑。文帝很受感动。不久就下令废除肉刑。

单于，历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓氏的。

司徒先秦历代都设司徒这一官职，掌管国家的行政事务。有的司徒后代就把官职作为自己的姓氏，称为司徒氏。

司空是古代的一个官名，相传帝少昊时就已设置，专管水利土木工程建设。据说大禹就担任过帝尧时的司空。春秋时期，晋国的土也担任过司空，他们的后代都有姓司空的。

司空曙，唐朝诗人，广平（今河北永年东南）人，他擅长写五言律诗，内容多为送别酬答和羁旅漂泊，为“大历十才子”之一。

颛孙，周朝时，陈国公子颛孙在鲁国做官，他的后代便以颛孙为姓氏。

颛孙师，即子张，孔子的弟子。

端木，春秋时期，孔子的名弟中有个叫端木赐的，即子贡，以能言善辩而著称。他的后代就是端木氏。

巫马，周朝时设有“巫马”这一官职，掌管病马的治疗和休养等事。担任这一官职的人己家族的姓氏了。

公西氏源出于春秋时期鲁国季孙氏，是季孙氏的一个分支。孔子的弟子中有不少是公西氏，其中最著名的是公西赤，以知礼仪而著称。

漆雕氏相传为周朝时吴国的开国君主太伯的后代。另外春秋时期的鲁国也有不少漆雕氏。孔子的弟子中就有漆雕开。漆雕氏后来大多简称为漆氏。

乐正，周朝时乐官之长称为乐正，他的后代以官名为姓氏，称为乐正氏。

东郭源出于姜姓。郭是古代城池的外城。春秋时期，齐桓公有子孙住在齐都临淄外城的东门一带，被称为东郭大夫，其后代就是东郭氏。

南门，周朝时居住在城池南门的人常以南门为姓氏。此外，负责看守南门的官员的后代也有称为南门氏的。

呼延，呼延本是古代匈奴族一个部落的名称，东晋时，呼延部落进入中原，并以呼延为姓氏。

呼延赞，北宋名将，并州太原人。他虽然立了不少战功，却从不以功劳要求升迁。还常说自己元以报国，愿意死在杀敌战场上以报效国家。他平生仰慕尉迟恭，自称“小尉迟”。

东门源出于姬姓。春秋时期鲁庄公的庶子公子遂居住在东门，号东门襄仲，他的后代称为东门氏。

西门本为地名。春秋时期，齐国和郑国都有公族大夫住在西门，称为西门氏。

西门豹，战国时