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八字算命既非科学，更非迷信。而是建立在中国世界观基础上的经验（或者统计）。

八字算命的理论基础是阴阳五行学说，和中医一样的。

阴阳五行学说与唯物辩证法是一致的，五行即物质，阴阳即对立统一，而五行间的相生相克，反生反克（即所谓的物极必反），就是量变质变及否定之否定。

阴阳五行学说被迷信的原因是五行可以感知但不可科学验证，也无法量化。

但你也不能武断地、不科学地（没了解，了解了没有去验证）否定。

其实这体现了中西方世界观的不同，中方是宏观的综合的，西方是微观的细分的。把世界笼统地看成由五行构成也有合理的一面的，就比如我们在分辨人和猪的时候，作为一个整体看就可以区别，而不必如西方那样解剖微观其细胞或基因。

其实这在中医和西医上也可以看出两者的区别，中医把人作为一个整体看，西医却是不断地把人分解为一个个器官细胞的组合体，其实前者有时候更合理，因为只有当各个器官相互间的关系比较弱或者没有的时候，西医才更合理，否则，作为综合体看更合理，毕竟人不是一个简单的器官组合。

此外，中医还需结合外部环境、个人所处阶段、精神等情况，体现了实事求是的、综合的、动态发展的观念。从这方面看无疑更合理的。

实践是检验真理的唯一标准。

中医的实践无疑是很多了，是有一定的确切的疗效的。

而八字算命根据本人有限的实践，是有一定准确率的，但达不到科学要求的高度。

而之所以有一定准确率，除了其根据的理论基础有合理性外，还有另外一个根据的是生物体唯一标尺——时间，及长期的实践积累。

所以如果非要从科学角度看，不管中医还是八字，可以把它看成一门尚未完成统计的正在统计中的学问。

或者看作另一种科学，有别于微观分析的西方科学的宏观综合科学，可称”中国科学“，而这门科学要发展，目前为止的方法貌似只有通过实践统计及实践验证。

由此建议中医的发展：在没有更科学合理的方法前，用现代科技及国家的力量进行统计。国家用大数据统计现在并不是一件难事。另外，大力发展适合中医的诊断仪器，尽量排除主观判断。

这样应该可以统计出可以通过科学验证的重复结果。这个是建立在大众的体征区别是在一定范围内的，除了极少数。其实我们平常都喝的常见中药就是长期统计出的可重复验证的结果。顺便提醒那些中医铁粉不要再提一人一方才是中医这种极端的看法，因为人的体征真的复杂到每个人都有质的区别的地步的话，什么医都没用！这种提法是真正阻碍中医发展的思路陷阱，只不过是为了逃避科学验证的无能者的可笑借口罢了。

例如诊脉，通过仪器测量跳动的力量和频率，可以总结出在一定范围内为“沉脉”，或者还可以继续细分为“重沉”，“中沉”，“轻沉”等，再结合其他统计症状，可以用对应的统计出的配方及方量。而这种统计结果是具有普适性的，个别特殊体质除外。

从上面可以看出，所谓的“大师“，从概率来讲，是极少数的。毕竟靠个人的积累和判断，理论上准确率高不到哪里去。所以如果挂着”大师“之名胡乱高额收费，实有诓骗嫌疑。而如果是双方按准确率来定价，你情我愿的合理收费，则是正常的劳务交易，毕竟算八字的人也是要付出脑力和时间的。

而在百度知道这里帮人算的，其他人我不知道，反正我是免费的。

但让人遗憾的是，这种免费测算并没人反馈准还是不准，也没几个点赞或采纳的~~~

说这些是提醒一下求测的人，这样会打击人的积极性。或者说太容易得到的东西人不会珍惜，反而是那些故作高人忽悠大师更让人青睐。

再谈谈命运是否客观存在的问题：从唯物论角度看，答案是肯定的。比如把人看作一枚智能导弹，那其轨迹当然客观存在。只不过人的轨迹要复杂得多。在这里如果你把命运换为轨迹则会更好理解了。

说“命运掌握在自己手中”的人，无意中成了唯心论者，因为所谓的“掌握”只不过是你自己的主观意愿而已，而不是客观实际真正的“掌握”，这是由于精神高于物质而形成精神的自由性造成的错觉。但决定个人轨迹(行为结果)的绝不仅仅是自己的想法，就算是自己的想法和决定，也早已受到由自身物质决定吸收了的精神（观念）以及周围力量的影响(比如你的成长环境)。要知道，人首先是物质，当然就不会由精神来决定，也就是说不是你想成为爱因斯坦就可以成为的。人，作为物质的一份子，除了拥有自己的轨迹外，还有自己的能（量）力（量），并通过这能力对周围的人、财、物产生作用，同理，周围的人的能力同时也会作用于自己。这样很明显，自己的轨迹（命运）当然不会仅是自己说了算！

其实，发明算命术的先贤应该如同今天的科学家一样，是为了探明人之本身，因为只有了解她，你才可能改变，而其最终目的就是为了把命运掌握在人类自己手中，这里的掌握是真正的掌握。

很明显的是，人的能力和轨迹是极其复杂的，这是由于人本身的复杂性（一个智能生命体，肉体不仅是物质，还是有生命的物质，再加上智能才构成一个人）决定的。目前人类文明是无法精确计算的，更不要说中国传统的算命术。但中国算命术是可以作为一门经验学来参考的，其实不少科学也是从经验学中发展起来的。

怀疑命运说的人们最“有力”的几条：

1、为什么同时出生的人会有不同的命运？其实这只能说明现在人们对命运的认识还是很有限的，换句话说就是目前的算命术还是不完善的。拿以五行学说为基础的八字算命术来说，她只考虑到时辰，并且只考虑了时间。而作为一物质的人的具体产生应该是一时刻点，并且具有自己的空间形态和空间位置，由此推算其轨迹才更精准。

2、为什么不同时出生的人会有相同的命运？(比如自然灾难中同时死去)其实这更能说明人的命运不是自己说了算，而要受到其他人、物的命运(轨迹)的影响。

3、如果一个人算到自己好命，哪天上就会掉下馅饼？其实这个假设本身是不成立的，因为这世上没有静止的命运（八字），亦即没有不动的人，另外按个人经验，好命的人不会有个懒惰的八字。

在此顺便奉劝各位一句：请用科学的态度对待非科学，亦即对自己不了解的领域不要轻易去想当然地评判，因为你没资格，如果真要评判，请先了解和验证之后拿数据说话。­

最后对“命运学”这一科学名词作个定义：

命运学应该是一门研究人的能(量)力(量)，以及其通过所具有的能力与周围事物产生的相互作用，与周围事物产生的相互关系的学问。人的能力既包括物质之间的（如万有引力），也包括精神与物质之间的以及精神与精神之间的（暂称为“亿有引力”及“兆有引力”）。­当然，很明显我这里提到的命运与传统算命的命运是有所区别的。

补充回答一个问题：命运是否可以改变？

从唯物论的角度看，目前是无法改变的。因为目前人类还无法改变自己的基因这一物质基础。所以说能帮你改运的所谓的“大师”基本就是骗子。

提起免费八字排大运分析，大家都知道，有人问八字大运怎么排，另外，还有人想问八字大运分析，你知道这是怎么回事？其实八字算命中如何排八字起大运√？下面就一起来看看八字大运怎么排，希望能够帮助到大家！

首先八字，再计算出起大运的岁数。计算方法：从生日那起，顺数到节气为止，用得出的天数除以3，所得出的数即为起大运的岁数。如年农历十月廿五日辰时生男，十月廿五日正处于立冬之后，大雪之前。大雪时间为十一月初四，从十月廿五日数到十一月初四是9天，9除以3得3，3即为起大运的数，亦即该男子从3岁起开始行大运。

起大运的岁数是按下列法则计算出来的，即：

3天=1岁免费八字大运排盘白话详解。

1天=4个月(天)

1个时辰=10天

大运的运程：以生月为基点顺排，一般排八步即到80多岁了，当然要因人而异。

如：年农历十月廿五日辰时生男：

八字：甲戌乙亥丁巳甲辰

大运：3岁丙子13岁丁丑23岁戊寅33岁己卯

年干甲木为阳干，阳男顺排。月柱是乙亥，大运顺排下来就是丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰……廿五日正处于立冬之后，大雪之前，大雪时间为十一月初四，从十月廿五日数到十一月初四是9天，9除以3得3，3即为起大运的数，亦即该男子从3岁起开始行大运。命中带财查询表。

阴男阳女逆排法

四柱后，再算出起大运的岁数。计算方法：从生日那天起逆数到节为止，生辰八字算流年大运。

用得出的天数除以3，所得出的数即为起大运的岁数。

假若年农历十月廿五日辰时生女：

八字：甲戌乙亥丁巳甲辰人生运势旺衰图自测。

大运：7岁甲戌17岁癸酉27岁壬申37岁辛未八字测大运吉凶。

年干甲木为阳干，阳女逆排，大运是甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午……从生日那天起逆数到立冬为20天，6岁零8个月起大运。

乾造：丁卯丙午甲辰丙寅，大运：癸卯壬寅辛丑庚子。这个八字甲木生在午月，寅中的丙火透出。寅午半合火局。这个八字的火实在是太猛了。甲木虽然是三会木局。但是对于甲木来说他的消耗是非常大的。而且辰中间的水并没有透出来。最重要的是这个八字卯辰相穿，自坐这个财星就不稳了。所以走水运的话会比较好，也就是癸卯壬寅。如果是走辛丑运，用丙辛合的正官。这个是不错的，因为丙是自己的工具，所以能够得到正官。运气比较好。庚子运更是七杀，所以七杀有制也还算可以。

古人云：夫运者，人生之传舍。八字犹如车，运程似道路，好车开上差路注定难以开的快。同样道理，一个人生的再好，在运程极差的时候也会事事不顺、霉运缠身。八字术里的大运排法就是看一个人一生中若干个十年的运程。在运程不佳的年里，适合静心养性；在运程极旺的年里，适合动作不断。有时候人生之所以不顺畅就是因为没有合道，八字之道在于天地人和一，所以道场教你八字排大运，就是让你术为道用。人生运势起伏图测试。

八字排大运的规则：阳男阴女以生月的干支为基点顺排；阴男阳女以生月的干支为基点逆排。阳男是阳年生的男子，阴女年生的女子；阴男年生的男子，阳女是阳年生的女子。奇为阳，偶为阴，天干中甲、丙、戊、庚、壬为阳年；乙、丁、己、辛、癸为阴年。大运计算方法：从生日那天起顺数到节气为止，用得出的天数除以3，所得的数即是起大运的岁数。其中3天为一年，1天为4月，1时辰为10天。

例如某男孩年农历十月二十五日辰时生，该年农历十月二十五处于立冬之后，大雪之前，生日到大雪那日共9天，9除以3得3，3即为起大运的数，故此男孩大运为：3岁，丙子；13岁，丁丑；23岁，戊寅；33岁，己卯……再如某女孩年农历十月二十五日辰时生，则从生日那天起往前数到立冬共20天，20除以3为6余2即是6岁零8个月，故此女孩大运为：7岁，甲戌；17岁，癸酉；27岁，壬申；37岁，辛未……人生运势曲线测算。

十年一大运，干管前五年，支管后五年。其中干支五行相同，则喜忌也相同；干支五行相生，喜忌亦大致相同；若大运五行天干克地支，则为盖头，所喜所忌；若大运五行地支克天干，则为截脚，亦所喜所忌。人生吉凶判断则要结合命理学知识，辨清喜用神，详审八字方可。不管怎么说，八字、、梅花、奇门、六壬、太乙都是术，它们都有自己的运行体系，都有预测功能。古先贤将天象、地形、人运相结合而分析，来预测对应之人事物，至于准于不准是靠人，术只为道所用，了解只是为了更好的趋吉避凶。甲申绝处逢生富贵无疑。

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确切的说是一个时辰抵十天

一天十二个时辰，抵120天，即4个月

三天是12个月，为一年。

以下是在下的猜测：

古代将一天分为100刻，到清朝正式定为96刻，每个时辰分8刻。

刻虽然不用干支继续排，但仍然可以继续按照十二等分，一刻算是十二组地支，每个地支再分十天干，共计得出120组。八刻就是九百六十组，把这个小组视为太极点，往回推，这九百六十组就相当于960刻，就是十天。

另外，古代计时有一种工具“漏刻”。即漏壶。因漏壶的箭上刻符号表时间，故称。《六韬·分兵》：“明告战日，漏刻有时。”《汉书·哀帝纪》：“漏刻以百二十为度。”颜师古注：“旧漏昼夜共百刻，今增其二十。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·释道祖》：“山中无漏刻，乃於泉水中立十二叶芙蓉，因流波转，以定十二时，晷影无差焉。”宋彭乘《墨客挥犀》卷七：“国朝置天文院於禁中，设漏刻、观天台、铜浑仪，皆如司天监，与司天监互相检察。”

这里说一昼夜是120刻，但从出土的文物来看，一壶水最多是一个时辰，所以这个120刻，不是一昼夜的时间。

漏刻

满城铜漏

满城铜漏1968年出土于河北省满城西汉中山靖王刘胜之墓中。刘胜是西汉景帝之子，史记卒于元鼎四年（即公元前113年），故认为此铜漏应该制造于公元前113年之前，作为陪葬品，现在该铜漏收藏于中国社会科学院考古研究所。

该铜漏“作园筒形，下有三足，通高22.4厘米，壶身接近壶底处有一小管外通，小管已残断）。壶盖上有方形提梁，壶盖和提梁有正相对的长方形小孔各一，作为穿插刻有时辰的标尺之用，壶中的水从小管逐渐外漏，标尺逐渐下降，可观察时辰之变化。这就是前面提到的单壶泄水型沉箭漏。从壶的高度分析该壶很小，从一壶水装满到泄放结束估计不足一个时辰或一、二刻钟，壶中水量排放从满壶到浅，先后流量不一，故其计时精度不会高，它不能做为天文仪器，只能在日常生活中作为粗略的时段计时工具。

还有一种漏刻，铜壶漏刻

现存于北京故宫博物院的铜壶漏刻是公元1745年制造的，最上面漏壶的水从雕刻精致的龙口流出，依次流向下壶，箭壶盖上有个铜人仿佛报着箭杆，箭杆上刻有96格，每格为15分钟，人们根据铜人手握箭杆处的标志来报告时间。