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回答1：

在您还不了解寺院殿堂中供奉的是哪位佛或菩萨时，可以诚心默念南无阿弥陀佛磕头礼拜，如果生活中有闲暇时间可以看一些佛教基础的书籍慢慢的对佛法进行深入学习和了解，如《觉海慈航》（书籍）、《佛门仪轨》（有书籍和视频）、《了凡四训》（视频）、《佛学问答》（有书籍和视频）.....有很多，可以慢慢学习，功夫不负有心人，金城所致，金石为开，只要您用心会成为一名好的佛弟子。

回答2：

不需要念经文，只要诚心的心里默念：供养佛、供养法、供养僧，就可以了。

回答3：

皈依后可以吃三净肉。何谓三净肉？就是限制在三种情况之下，这三种肉不得吃。

第一不自杀：不可自己亲自动手杀动物来吃。

第二不教他杀：自己想吃肉，知道自己不能亲自杀，而教别人杀来给我吃，也不可以。

第三不闻杀：没有自己亲自杀，也没有教他人杀来给我吃，但听到隔壁有杀鸡，鸡叫之声，此肉亦不得食。

还有一种叫做为我杀，何谓为我杀？譬如我到朋友家，朋友很好客，特意买活鸡或自家所养的鸡来杀，这鸡本来不该死，因为我来的原因，这鸡为我而杀，为我而死，这叫做为我杀，此肉亦不得食。

吃三净肉的意思就是以上情况的肉不可食，去买现成的肉或吃便餐之肉都是可以的。

佛教的三皈依就是：

皈依佛，生生世世不皈依外道天魔；

皈依法，生生世世不信奉外道邪教；

皈依僧，生生世世不跟随外道门徒。

一般人求师证明受皈依后，则称皈依某法师，其实所皈依者为僧伽，非为某法师。故皈依僧者，一切僧皆为我师也，不管贤愚，皆当尊礼为师，自称弟子，不可贡高我慢，更不可妄自分别谁贤谁愚，这是皈依者首先应注意的。

其次，一般信佛学佛的人，经常只有一皈，而没有三皈，如信佛而不闻法敬僧，或闻法而不礼佛敬僧，或敬僧而不礼佛闻法，甚或把佛当神明看待，只是一味求升官发财，求福求寿，这些都算不得是正信的佛教徒，真正皈依三宝的佛弟子，应当亲近善知识，听经闻法，以增长智能；礼佛敬僧，以培植福慧功德。

皈依三宝的人有下列问题不能不知：

第一、皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。

第二、皈依三宝可以敬神，敬祖先，敬异教徒，但应知道尊敬不同于皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。

第三、皈依三宝不是一时、一次、一皈，皈依是尽形寿的。皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人。

故知皈依后，要以佛法来规范身心，坚固信仰，变化气质，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次，并植下趣向菩提的种子。

如何做一个佛教徒

皈依三宝以后，如何做一个佛教徒呢？兹有下列诸事，应当注意：

第一、要正信三宝：做一个正信的佛教徒，首先要对三宝深信不疑。所谓正信，因为我们深信三宝是真真实实的，是清净有德的，是有能力解救我人的。皈依者的四不坏信即：

1、对三宝信心不改变。

2、对皈戒信守不毁犯。

3、对三法印信奉不怀疑。

4、对道场信念不动摇。

第二、要正见人生：正见是人生入道的要门，《成佛之道》说：做一个三宝弟子，要：

1、正见人生有善有恶。

2、正见人生有业有报。

3、正见人生有圣贤和凡夫。

4、正见人生有前生和来世。

第三、要正语说话：所谓正语就是善良的口业，也就是十善中的不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。俗话说：「病从口入，祸从口出。」我们的口中藏有一把利斧，说话不当，不但伤害别人，也伤害自己。身为佛教徒，不但不应该恶口伤人，更应该积极的布施爱语、柔软语、给人欢喜，如此必结善缘，所谓「未成佛道，先结人缘」，所以正语是成佛的一大因缘。

第四、要正命生活：正命就是指正当的经济生活和谋生方式。譬如开设赌场、酒家、贩卖杀生用的钓鱼具、猎枪等商店及屠宰场等行业，都不是正命。还有看相算命、计较生辰八字都不应该，甚至扶乩都不应作。

而正当的经济生活，是除日常生活所需外，还要挪出一部分钱用于布施，帮助需要救济的人、护持佛教事业，不但成为兴隆佛教的净财，同时也为自己广植福德因缘。但是净施要在「不自苦、不自恼」的条件下，才算合法。

最后要告诉皈依三宝者：「一切佛法，皆由善知识力而得圆满。」因此，皈依三宝后，要时常回到常住道场，亲近善知识，听经闻法。若能常念三宝，自然福慧无量。

回答4：

没有皈依的人可以读诵《地藏经》。

回答5：

若是非常重的病人不能坐起，可以躺在床上念佛菩萨圣号，我们正常人就有不恭敬之过了。可以坐在床上双手合十默念圣号。

最后问题：

这样可以为你的小狗狗种下将来脱离三途的善因（三途：即地狱、恶鬼、畜生），不会对佛菩萨不敬。如果你以后对佛法了解的多了，还可以闲暇时间讲给狗狗听，一经耳根，永成佛种。

非常惭愧，一点学佛心得不知是否能令您满意，如果还有不解请您慈悲谅解！阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

您的经历跟《了凡四训》里面的了凡先生非常像。

命由我作，福自己求。《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。"——恭录完毕

我们信仰的不是某个人，而是宇宙自然的真理，是我们的真心。佛是觉悟的意思，像是一个学位，凡是大彻大悟对宇宙人生完全明了的明白人我们就称他为佛。佛菩萨是咱们常说的圣贤之人，有正知正见慈悲智慧的人，不是神明而是真正的明白人，圣贤教育就是再告诉大家宇宙人生的真相，如何幸福美满。

仁者，佛是觉悟的意思。佛陀老师是证得究竟圆满大彻大悟的过来人。佛陀老师的教导就是恢复本能的教育。「阿耨多罗三藐三菩提」，翻成中文的意思是「无上正等正觉」，就是究竟圆满的智慧，就是一切智慧德能具足。佛告诉我们，一切智慧德能具足（无所不知无所不能）是我们每个人的本能。佛法的观念是一切绝对平等，无有高下。佛陀老师承认一切众生都有如来智慧德相，大家完全平等，现在变成不平等是因为每个人迷失了自己的本能程度浅深有不同，这个与本能没有关系。贪嗔痴慢疑的心就像厨房里油灯泡上的油烟一样，无论油烟多厚都不能影响灯泡本身的光明，恢复光明只要去除油烟就好了。我们信仰的就是自己的自性智慧德能，就是真正的那个自己，通过修行就可以恢复本性，亲自证得究竟圆满的智慧，做回真正的自己。

皈依三宝是皈依自性三宝：皈依佛是皈依自性觉，觉而不迷。皈依法是皈依自性正，正而不邪。皈依僧是皈依自性净，净而不染。就是提醒咱们的心做回真正的自己。

末学是在家里附近寺庙请的皈依证，然后寺庙师父们会告诉我们有个统一的时间来做皈依仪式。

皈依证是进入佛陀老师教学殿堂的入学通知书和行为准则一样，皈依仪式上师父们会为大家讲解佛陀老师教导内容，皈依的真正含义等等，包括上课都是让我们有正知正见。佛陀老师的教导是清净平等慈悲的，只要是依教奉行就是跟着佛陀老师学习，就是在上课，达到吸取智慧提高境界的目的。“诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教”。

末学向仁者推荐净空老法师开示佛门三皈依的真实意义与利益希望对仁者有所帮助

http://xuefo.net/nr/article2/21937.html

仁者古圣先贤教导我们境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运、风水、财富、寿命、甚至相貌都是由您自己决定的，善心才是真正的护身符。仁者善财不是赚来的，而是德行感召来的，善缘也是如此。

咱们得到古圣先贤慈悲教导的趋吉避凶的方法，按照方法去走必定会有幸福美满人生。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心。

德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也，厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

首先请不懂的人不要胡说，造下口业，这口业也是要有因果报应的，其次关于皈依：

皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。----这是在皈依过程中或皈依证上会出现的皈依要求，风水和算命都属于外道，据此你若是皈依居士，去算命看风水，就违反了皈依要求，所以是不可以的!

本人是居士