老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于算命算卦工具大全和看风水和算命的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享算命算卦工具大全以及看风水和算命的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

学习算命要看这些算命书才能学得会：

1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。（http://tieba.baidu/p/3447029948）

2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。（http://tieba.baidu/p/3437841024）

《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念介绍书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。书中多次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”

3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。

神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。（http://tieba.baidu/p/3476611808）

4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为“子平之模范”，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如“某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱”，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的，如“寒木向阳，丙胜于丁”、“水滋甲木，癸优于壬”等等的细分。（http://tieba.baidu/p/3454166455）

5、滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。

"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗之留不去也。

日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"（http://tieba.baidu/p/3426928244）

本书是命理爱好者的高级读物。

算命的目的是什么呢？是了解自己的人生命运，据此进行趋吉避凶的参考，但只是了解参考，却不能改变命运。算命其实就象你作体检一样，只是了解自己的健康状况，而想改变某种状况，必须去医生那里治病服药才地。体检与治病，其实是两回事，只不过现代多把两者合为一个程序，而有时也分为两个程序，比如当兵体检，或入学体检，只是检查身体，而不为你治病的，要想治病，就得请医生开处方，打针吃药才行。

所谓风水，其实就是指这个人所处的环境空间，再进一步讲，就是此人工作生活的环境气场，由于这些气场五行磁场的不同，而会影响到其人生运势，现代人称其为环境气场，而古代人则称其为风水，风水的意思也可以理解为：人类生存所需要呼吸的空气，与饮用的水源，这些是维持生命的基本物质，是必须的不可一时或缺的东西，不但对其生命起着举足轻重的作用，而且对其心理情绪，精神状态，也起着重要的影响作用。而勘测人们所处环境吉凶与否的过程与方法，即是所谓的“看风水”。

首先从命局与运势的关系来看；八字命局是一个人的出生时间，是先天注定的，是固定不变的，是不可改变的；而运程则是后天运行的，是常新常变的，因而也是可以调整的。命局就好比一部车，而运程则是这部车即将运行的路。车与路是不能分家的，这部车在不了解自己命运信息时，只能按照即定的路线行驶，也许会不由自主地走许多弯路，但当它了解了这些信息后，就可以调整方向，选择最佳路线，少走弯路，比较顺利而快速地到达目的地。

命局与运程也是相互依托，相辅相成的，只有出生的命局，而没有运程，这个人就死掉了，而只有运程而没有这个命局，这个人也是不存在的。命局虽然固定不变，但由于对运程进行了趋吉避凶的调整，或去弯取直，或改变方向，当人生之路方向正确，路线顺利时，其运势也就会发生变化，这种有益的变化，也影响到命运的整体，故也可以认为从一定程度上，改善了命运，但其实质是由于运势的改变，而改善了整体的命运，而不是改变了你的八字命局。

由此我们得出结论，八字与风水的关系，其实就是一个先天与后天的顺序关系，是一对矛盾的两个方面，是同等重要的，而无谁重谁轻之分。如果硬要区分，那也只能有先后顺序上的区分。即从先天来看，八字是重要的，没有一个好八字，也不可能有一个好命运。

但从后天来看，即使你有一个好八字，但没有好风水来辅助，也好不到哪去。这就是活生生的唯物辩证法，是人生命运的实用哲学，而不是唯心的，更不是迷信的。当人类充分认识，并掌握了这些信息与方法以后，就能更好地适应自然风水，更好地调整改善自己的人生运势了。

形式上差别很大，其实本质一样，一个是通过相地算人吉凶，算命直接看人吉凶。两者都有调运的手段，但是其实命里没有，只通过这个手段就想改变命运，是比较困难，甚至是不可能的。

不管是儒家，还是佛、道都认为要通过修身养性，反求诸己，才能改变命运。

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