大家好，今天来为大家分享算命的技巧的一些知识点，和八字合婚方法的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

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八字合婚生辰八字配对是怎么配的呢 5分八字合婚姻的理解

所谓合八字，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。八字合婚是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础，研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点，运用阴阳五行学说，结合大运、流年，综合分析命局，从五行的生克制化、刑冲合害的变化中，推断两个人能否结婚，能否白头偕老，结婚后那几年婚姻容易出现危机，什么时间婚姻平稳幸福等，并给出双方调整有利婚运的指导意见，有助一生幸福美满。

八字不好的婚姻

1、八字中日支坐伤官的女人不能娶。

凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。

日支为婚姻宫，那里是老公在你八字中的“家”，老公家里出现的不是老公，而是一个克制老公的伤官。

一般表现严重的，会克夫；表现稍轻的会离婚；再轻点也是夫妻长期关系不和谐。这个情况，还会导致丈夫身体不好。

2、八字中伤官旺、食神多的女人不能娶。

伤官是克代表配偶正官之物，食神重见转变为伤官，所以会演变为不利于婚姻的稳定。

伤官食神多的女性，从性格上讲，自己不喜欢被人管着，却喜欢去管丈夫，脾气不好，情绪又不稳定，容易出轨，也容易引发丈夫外遇，所以婚姻难以长久。

3、八字中官杀混杂的女人不能娶。

一般情况下，正官代表老公，偏官（又叫七杀）代表情人，八字中既有正官又有偏官，说明其一生有老公，也会有情人。

你想，八字好比一个人的生活空间，女人的生活空间里，老公和情人并存，她的婚姻感情生活还会宁静吗？说明该女人婚姻将会有不顺，也许离婚改嫁，也许会有婚外情缘，这要视具体组合情况而定。

4、八字中婚姻宫逢冲的女人不能娶。

我们知道，婚姻宫犹如夫妻同居的婚房，逢冲就好比被某种力量不断撞击，你说这样婚房还会稳固吗？婚姻宫被冲，最容易婚变。相冲的地支共有六组：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。凡是出生月的地支或出生时辰的地支，与日支（婚姻宫）组成这六组相冲，又无它支来合（合可解冲），则属于婚姻宫逢冲。如有地支冲婚姻宫的大运，也是婚姻不稳定的时候。有的八字组合不好，婚姻宫逢三刑、自刑的女人，也会不利婚姻。

怎样才能找到你的合八字姻缘呢

1、相互中和

八字命格五行力量相互均衡，选择配偶时张鑫龙认为必须以命局对应大运，然后，确定对方的行运状态，看彼此大运是否相互之间平衡。

2、日元彼此相合

彼此双方八字中和，命中又无严重的刑冲克害，且双方日元彼此相合在了一起，婚后夫妻同心，白头到老。如；男方日元庚金，女方日元乙木等。

3、夫妻宫合化

双双命局夫妻宫相合而化喜用，婚后夫妻彼此谦让尊重，夫妻关系和睦，家庭美满幸福。夫妻宫就是日支，夫妻二人日支相合而化，并化成喜用神者是也。

以上论述仅是简单的定律而言，实际操作中还需要顾忌命中克应的程度，格局的真假，大运的走势等。唯有综合考虑，方能避免未来婚姻的不幸。

4、五行互补

首先要知道自己的命格适合找一个怎样的命格来相互平衡，因为命中有喜忌，犹如每个人都有自己的长处和短处，夫妻之间取长补短，阴阳协调发展，方能万事通泰。比如；男方五行火多而缺水，女方五行水多而缺火，二人命理结合组成水火既济，结为夫妇后，恩爱幸福，儿女双全家庭美满。

5、化敌为友

每个命局都有相互对峙的时候，犹如两军对阵，相互恶斗一般，这样的命理一般运势坎坷，大起大落，......>>

八字合婚日记二：哪种合婚方法最准合婚是一项系统工程，不仅要看属相生克，还要从生辰八字为主线排出大运流年，从五行、纳音、神煞、六亲、十神、喜用神、夫妻星、夫妻宫、子女宫、父母宫等来综合分析婚姻中的祸福吉凶。

男女八字合婚不合适的有化解的方法吗生肖属相相冲原理与化解方法简介

我们生活难免会出现生肖相克的人，比如家庭成员中的父母和儿女之间，姐妹兄弟之间，夫妻之间，虽然一家人彼此相爱，但是生肖相克的人之间，矛盾冲突就会比较多，在一起发生不开心的事情也多，办事也非常的不顺。

生肖属相相冲的意思就是不适合在一起，在一起会导致冲突、互相削弱，除了相冲外还有属相之间的相害、相刑、相破等，比如六冲、六害、六合、三刑。

生肖相冲：子鼠午马相冲；丑牛未羊相冲；寅虎申猴相冲；卯兔酉鸡相冲；辰龙戌狗相冲；巳蛇亥猪相冲。

生肖相害：子鼠未羊相害；丑牛午马相害；寅虎巳蛇相害；卯兔辰龙相害；申猴亥猪相害；酉鸡戌狗相害。

生肖相刑：子鼠、卯兔相刑；寅虎、己蛇、申猴相刑；丑牛、未羊、戌狗相刑；辰辰（龙）、午午（马）、酉酉（鸡）、亥亥（猪）四组自刑。

生肖相破：子鼠酉鸡相破；丑牛辰龙相破；寅虎亥猪相破；卯兔午马相破；巳蛇申猴相破；未羊戌狗相破。

生肖相冲、相害、相刑、相破的实质是阴阳不调、五行相克、方位背离。以子鼠午马相冲为例，从五行来看子(鼠)属阳水，代表北方，午（马）属阳火，代表南方。从五行来看，因为水克火，所以鼠马五行想冲；从阴阳来看，鼠马为阳水、阳火，二者皆阳性，属于阴阳不调；从方位上看也是南北分离，子(鼠)代表北方，午（马）代表南方。故子鼠午马相冲。其他类推。

通过以上的分析，我们就很好理解属相相冲的原理了，并不是两种动物放在一起犯冲，而是生肖属相之间五行相克、阴阳不调、方位相背。了解了生肖相冲、相害、相刑、相破的原理，化解之法也就不难。只要采用适当的风水法器确保五行流通、阴阳交感即可。较常用的有以下两种方法。

方法一、请五行八卦福镇宅理气，催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。五行流通生旺气，阴阳和谐大吉利，可有效化解各生肖间的刑、冲、破、害。

这是一种万能化解法，对所有生肖间的刑、冲、破、害皆可有效化解。现在有仿制假冒的五行八卦福，勿请错了。

方法二、生肖相合。生肖之间不仅有相冲的关系，还有相合的关系。只要在两个相冲的生肖间引入一个相合的生肖，就可有效化解生肖相冲。举一个例子，鼠与牛六合、马与羊六合。当家人间鼠与马相冲的情况下，只要家庭成员间有一个属牛者与鼠相合，或者有一个属羊者与马相合，就可有效化解鼠与马相冲。如果家庭成员中没有这样的属相，可摆放生肖吉祥物牛或羊来化解。

八字合婚是怎么合的里面的学问讲究就大了哦，下面是一些方法介绍

婚姻的幸福与否直接关系到我们的生活质量，婚姻的不幸也是人生的不幸。每个人都期许幸福美满的婚姻生活。希望总是美好的，如何对不幸的婚姻防范于未然，提高婚姻质量呢？这个问题在古人早已有所研究了，也就是人们熟知的八字合婚。有人可能觉得是迷信，其实不然，连iPhone都开发了八字合婚的软件。可见八字合婚的应用是中国人智慧的结晶，那么问题来了（不是挖掘机技术哪家强…..），八字合婚的原理方法是什么呢？是依据什么来看双方合不合呢？跟中华命理风水网我一起来看看吧。

说八字合婚可能大家觉得不明白，如果说生肖婚配，相信大家可能都有所了解。比如：猪猴不到头，白马畏青牛等。看生肖的配不配其实也是八字合婚中的一种看年柱的方法。12生肖与12地支相配，而根据地支之间的相冲、相害等关系来看适不适合婚配。

要明白八字合婚的方法，首先我们得知道八字是哪八字。八字就是人的生辰八字，即出生时的干支历日期，比如：甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。分别就是年柱、月柱、日柱、时柱。就是所谓的四柱八字了。八字合婚就是运用男女双方的八字，一一对应，根据天干地支的关系以及命局喜忌、用神等情况来看适不适合。方法也有很多，比如：

将男女双方的年柱对年柱、月柱对月柱、日柱对日柱、时柱对时柱。根据天干地支的关系如果相合相生的情况多那么婚姻就比较吉利，相反的话婚姻就有诸多阻碍，或者婚后出现很多问题。这种方法属于其中的四柱合婚法。

也可以看双方的年柱，就是出生那年的天干地支。如果双方年柱天干与天干相合，地支与地支相合，或者是相生，那么婚配就为吉，反之则为凶。双方的八字不犯“天克地冲”是起码的要求。

八字合婚也看男女双方的八字喜用五行情况，互为喜用则最好。喜用的五行相生或者互不破坏双方的喜用五行等。所以我们在生活中可以看见婚姻幸福的一对很多是：木命的人找了水命和火命的人，水命的人找了金命和木命的人，金命的人找了水命和土命的人等。

八字合婚的原理，中华命理风水网就为大家介绍这些了，仅供朋友们参考。其实说起来简单，但是其中的关系一旦复杂了也是挺深奥玄妙的。所以朋友们有合婚需要的话千万不要找了一些半懂不懂的算命先生，可以请教命理师高勇强从专业角度深度分析生辰八字来看合不合，以及找出化解方法。

八字合婚怎么算男女八字合婚法 1、男的选妻要注意女方八字中的夫星与子星，两星明显且无破损则旺夫益子，夫荣子显，必是上好姻缘； 2、如男命比劫重重者，则主克妻。须择女命伤食重重主克夫者相配；反之，女命伤食重重者须择男命比劫重重者相配。这种方法在命学上称之为硬配，可免中年丧偶之痛； 3、八字强弱的配法最好的是男女八字皆中和者，或男命小强，女命小弱者；其次是男命强女命弱者或男命小强于女命者；最下的配法是女命很强男命很弱或男命很强女命很弱者； 4、五行损益配法，就是男女双方之八字五行取其能相互损者为上，即五行相补机时求其平衡。如男命木旺为病，取其金旺女命配之； 5、不宜互为天克地冲，如庚辰冲甲戌； 6、不可损伤对方用神。如男方八字用神为甲木正财，不宜女方八字金水比劫配。

八字合婚有哪些要注意安排得不好,

八字合婚：有哪些方法可以破解婚灾多做一些好事、善事、有利于公益的事，帮助一些需要帮助的人，孝顺父母，与人为善，多学习我国传统文化，认真修行，忏悔、修心、修身，放生等等，都可以化解婚姻不顺。

晚结婚或与二婚的人结婚，也可以化解婚灾。一般晚婚是指28岁之后或者再晚些结婚，都是晚婚。因为这个年龄的人事业、心理基本成熟稳定，其人生观与性情也比较稳定，对婚姻的态度也相对认真负责。二婚的人一般是命中婚姻不顺造成的，所以再婚懂得如何珍惜与呵护，同时他的婚灾期已过，所以晚婚或与离过婚的人结婚，也是避免婚灾的方法。

怎么合八字合八字，算八字。男女之间要结婚必然要算八字合八字，成为了自己最亲密的人，对方的生辰八字组合对自己产生的影响必定是最大的。美满的婚姻，是婚后依然恩爱如昔，好运不断，诸事亨通。所以算八字合不合这是必然的，您八字怎么合了解吗？希望可以帮到您！合八字须知合八字，中国旧时婚俗。媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，根据双方出生年、月、日、时和属相推算，查其是否相生相克，谓之合八字。

干支纪年在我国流行了几千年，是按照天干与地支的循环排列来表示年、月、日和时辰，时辰相当于现代的几点钟，年和日的干和支都是变化的，月和时辰的地支与相对应的时间和月是固定的，比如月的一至腊月相对应的地支依次是寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，时辰则是从半夜相当于11点开始，两小时为一个时辰，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，配合天干以后，就形成了年月日时辰各有两个字的格局，每个人出生时的年月日时的记录就是个人的八字。当今八字使用的范围已经不大了，但依附于地支的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪还继续作为属相使用着。

所谓合八字，就是把男女双方八字配在一起，对双方八字之间的五行是否和谐，双方所行的大运、流年有无严重的不好和冲克等问题详加研究，由此推导出以后两人的婚姻生活吉凶，并对此提出合理化建议，防患不幸的婚姻于未燃之际，从而提高婚姻质量。

八字合婚是中国传统婚配预测方法之一，有着悠久的历史文化渊源；它的研究有着丰富的历史资料和广泛的社会群众基础，研究它有着现实的社会价值和学术意义。男女八字合婚是根据男女双方的出生时间、地点，运用阴阳五行学说，结合大运、流年，综合分析命局，从五行的生克制化、刑冲合害的变化中，推断两个人能否结婚，能否白头偕老，结婚后那几年婚姻容易出现危机，什么时间婚姻平稳幸福等，并给出双方调整有利婚运的指导意见，有助一生幸福美满。《周易?序卦传》中说：有天地然后有万物，有万物然后有男女。男女两性之间的结合，现代中国人最喜欢用一个缘字描述。千里有缘来相会，对面无缘不相识；百年修得同舟渡，千年姻缘共枕眠。缘是什么呢？人们在冥冥之中对天意和天命的猜测，对命运的抗争和运气的感悟，自远古蒙昧时代到现代网络信息时代，都会提出许多的疑问：命运究竟是什么？到底存在不存在命运？命运是否可以认识和把握？缘分是否可以捕捉和创造？为什么在中国古代大多数男女结婚，直到入洞房后才第一次见面，而离婚率却惊人的低？他们依据的八字合婚真的那么灵验？八字合婚究竟是什么？告知预测者你自己的性别、出生年月日时和地点，就能算出你结婚的时间，对象的性别、年龄和方位------这一切可信吗？从现实中看，婚姻不顺的还是居多，有生离的，有死别的，有貌合神离的，有整日争吵不休的，而真正美满的，能相伴一生的并非很多，尤其是现代更是如此，离婚率呈直线上升状态，据有人统计，婚姻有不同程度不顺的要占百分之八十以上，这确实是个令忧心的问题。如何能改善或避免婚姻上的不顺？其实聪明的先贤早已发明了八字合婚之学，使后人受益良多，并延用至今。如何合八字算婚姻？为什么八字可以合婚？八字是人的出生时间，它记录了人在出生时那一刻五行之气的状态。五行之气又是一种无形的生物气场。世间万物均有气场，包括植物、动物乃至一个物体。对于人而言，每个人的气场五行之气强弱及均衡度不尽相同，长期生活在一起的两个人，同于距离相近，双方气场要发生作用，其作用结果：或有益于彼，或有益于我，或双方有益，或双方有损等等，于是各自的命运轨迹也就发生了或吉或凶的变化。这一点我们可以从双胞兄弟或姐妹中看出来，当两个......>>

如何来利用两个人的生辰八字合婚这个主要看纳音的生克，以及民间的六合三合六冲六害了，我个人觉得作用很小的，另外就是八字了。第一是看个人的日元了，天干和地支的关系了，比如克就是不好了，生就是好了，另外就是两个人的八字看喜用神了，如果对方的另一方的喜用神就好，反之是忌神就不好。这个也是主流比较准的。

怎样破解八字合婚说法八字合婚流传已久，事实证明不是迷信，很多不相信的人，最后不得不认同。

凡是八字冲害多的，婚姻肯定不好，而且迟早会分手。到时属相论婚姻比较偏颇，也太过片面。

江湖上的春典（唇典！

「唇典」是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的一种特殊手段。亦

称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等，是民间社会各种集团或群

体出于各自文化习俗与交际需要，而创制的一些以遁辞隐义、谲譬指事为特征

的隐语。在三教九流社会中，礼节；行李包袱的捆扎和放置方位；茶具、餐具

的摆设；个人的行、止、坐、立姿态相互辅用，都表达着主、客双方一定的心

愿与意图。但这些还很不够，最终仍需要透过隐语来彻底表达双方的意思。

唇典的产生，大致出于下列三种情形。一是由禁忌、避讳所形成的市井隐

语，如在船上说话，讳说「住」、「翻」等，而用其它字语代替。二是出于回

避目的，免使外人知悉而形成的隐语行话。如旧时东北的响马称姓「杨」为「

犀角灵蔓」，称姓「何」为「九江八蔓」，称姓「冷」为「西北风蔓」；当代

香港黑社会以「四八九」称「大路元帅」，以「四三八」称「二路元帅」亦即

「副堂主」等。三是语言游戏类隐语。

唇典的内容很广泛，从人体部位到职业，生活中的衣食住行、礼节、交往

等，应有尽有，几乎可以成为第二语言系统。如人体器官名称：头为瓢把子，

眼为招子或湖，手为抓子，耳为顺风子，口为海子或江子或樱桃子（女），腿

为金杠子，肚为南子，脚为踢杞，心为蚕子或定盘子等。武侠小说所描述的江

湖社会中，一般江湖人士常常使用一些唇典，这些唇典多沿用明、清小说中已

有的用法。在民国时期的旧派武侠小说中，以姚民哀、郑证因对江湖唇典最为

稔熟，作品中这类语言也最为丰富。新派武侠小说家大多相沿习用在自己的作

品中。

此处摘录一些言语类的唇典，至于非言语唇典的部份，如「茶阵」、「路

符」与「符征」请参考《神奇的武术》一书，有详尽说明。

一、人物类

◎人：丁。◎鹰爪孙：官府。

◎糕：老人。◎翅子顶罗：官帽子。

◎豆儿：姑娘。◎托线孙：保镖人。

◎芽儿：小伙子。◎并肩子：即朋友之意。

◎老宽／空（倥）子：外行。◎点子：对象、敌人。

◎捏班：尼姑。

◎线上：以某个地域为势力地盘，该地域即称「线」。简单的说，「线上的朋

友」就是「地头蛇」。如：西路川陜这趟线上、衡山这趟线。

◎合（黑）字／老合：贼。通常非称呼在帮者，而纯粹指称一般盗贼。

◎吃飘子钱的老合：水贼。

◎总瓢把子：在江湖上指称首脑、老大。瓢（把子）原为头、脑袋之意，此处

为引申意。

◎马眼子：专门四下探访名马的人。凭着一双饱具经验的眼睛，再加上一张油

滑善辩的嘴，无往而不利。「马眼子」周江曾企图说服寇英杰将宝马黑水仙

卖给玉观音郭彩绫，却碰了一鼻子灰。（见萧逸《长剑相思》）

二、数字类

◎流月汪则中，神心张爱足（北省名「青」）：一二三四五，六七八九十。

◎干：千。

◎百：百。

三、生活类

◎老瓜／居米：银子。◎亮子：照明用具，如千里火等。

◎莲花子：碗。◎汤钵子：大碗。

◎划十子：筷子。◎搬梁：拿筷子。

◎水牙子：汤匙。◎扣盅：喝水。

◎穿通子／顺腿：袜子。◎提头子／踢士：鞋子。

◎飞蛾子：马挂。◎叉叉子／蹬空：裤子。

◎通衫子：大挂。◎顶天：帽子。

◎小罗考：衬衣。◎护脸：眼镜。

◎海砂子：私盐。◎海砂窑：盐仓。

◎姜片／马蜂子：肉。◎马牙：饭。

◎番张子：饼。◎细苗条：鱼。

◎拖条：睡觉。◎黏肤：擦脸。

◎蹦火：吸烟。◎蹦台：上炕。

◎领甲：烤火。◎卖鸡：跨门槛。

◎蹓狗：跳窗户。◎摆丢子：刮风。

◎照相／朝相：见面。◎安了根：吃饭了。

◎眩里圆：吃了。◎捏子攒：还没吃。

◎东、西、南、北：倒、列、阳、漠。◎捕子：捕鱼的水禽。

◎皮娃子爆豆子／皮子串：被狗咬了。◎火窑：店房。

◎打尖：意指旅人中途吃饭。◎踏青子，斩盘带推包：串茶馆，相

面带治病。

四、器官类

◎瓢（把子）：头、脑袋。「摘瓢」即为割脑袋。另可引申为一组织之首脑、

领袖，称「（总）瓢把子」。

◎招子：指眼睛。古代指招贴、告白。《永乐大典》中：「今早挂了招子，不

免叫孩子出来，商量明日杂剧。」大抵眼睛为一个人的招牌，故引申而称「

招子」。武林中，下手歹毒者常直取对方双目，意欲废掉对手的招子。

另眼睛亦可称「湖」。

＜招子不昏：眼睛不亮＞

◎顺风子：指耳朵。◎海子／江子／樱桃子（女）：口。

◎金杠子：腿。◎南子：肚子。

◎踢杞：脚。◎蚕子／定盘子：心。

五、武器类

◎蛇儿：把兵器比做叫化子手上的蛇。◎暗青子：即暗器。

◎青子：兵刃。◎片子：刀。

◎海青子：大刀。◎月牙锋：戟。

◎挺子：匕首。◎花条：花枪。

◎小黑驴：洋枪。◎喷子：鸟枪。

◎串蔓子：买枪。◎串非子：买子弹。

六、江湖过招类

◎万（儿）：名头。◎红货：指走镖时押护的银钱类货物。

◎踩盘子：指事先侦察要劫的对象。◎羊牯：抢劫的对象。

◎递门坎：动手过招前自报师从门派。◎结梁（梁）子：指结仇。

◎缺点子：无人之意。◎盘道：套话。

◎挂桩：对上头。◎对盘：遇上（动手）。

◎剪镖：劫财。◎淌进：潜进。

◎醒攒：被识破。◎七寸子：要害。

◎新上跳板：刚出道。◎合吾：大家都是江湖同道。

◎水漫了：人家杀来了。◎挂彩：受伤。

◎土了点儿：死了人啦。◎碎了：死了。

◎清了：杀了对方。◎叫鞭土：打死人啦。

◎风紧：情况危急。◎扯呼（活、滑）：逃跑之意。

◎松人：赶快逃走之意。◎亮盘：照面亮相。

◎上线开爬（扒）：在这一带下手作案。◎摘瓢：割脑袋。

◎开山（安窑）立柜：以一地为根据地。

七、对话应用类

◎并肩子，念短吧！火窑外可有鹰爪孙淌过来了：

弟兄别说话，店房外有官人过来了。

◎马前点，喂暗青子：赶快预备暗器。

◎合字上的朋友，一碗水端来大家喝：

道上的朋友，把你刚抢到的财物拿出来大家分分（黑吃黑）。

◎并肩子，可是风子万儿么？：弟兄可是姓马么？

◎捏班扎手，并肩子扯活（呼）：尼姑厉害，哥们逃吧！

◎并肩子们念短吧！云棚上，梁子孙粘上啦！：

弟兄伙伴们别说话，顶子上有仇人绷着啦！

◎招子放亮点！把合住刁枝子，我有法子教猴崽子亮相的！：

眼睛亮点，看住了那株树，我能教他出来。

◎朋友踩宽着点，进来是条子扫，片子咬！：

（对进屋窃贼发话）朋友放过了吧，否则进来就用枪扎你、用刀砍你！

◎朋友们，灯笼扯高一点，我们这是个黄草窑子！：

（对进屋窃贼发话，南省用法）

朋友们，将眼光放远一点，我们这是无钱财的人家！

◎并肩子，托线孙可灵了，亮青子，招呼吧！：

弟兄们，保镖的察觉了，亮兵刃，动手吧！

◎并肩子，念短吧！棵子里面伏着不少点儿了：弟兄们不要说话，草里藏着不

少敌人。

◎并肩子，这个托线孙既是没挂老居米子了，我们马前点接应「阳向」的弟兄

，看从那里走了货：

弟兄，这个保镖人不是我们想拦劫的人，身上没带着多少财货，赶紧接应南

路的弟兄，怕从那里走了人。

曲艺行常用春典

疃春——说相声

春口——说相声

单春——单口相声

对春——对口相声

疃柴——说评书

使短家伙的——说评书

柳海轰儿的——唱大鼓的

使长家伙的——唱大鼓的

怯的——京韵大鼓

清的——梅花大鼓

正的——铁板儿大鼓

片子——双簧

显快——联珠快书

□上的——莲花落

使扁家伙的——唱竹板书的

串花——《济公传》(评书书目)

丘山——《精忠传》(评书书目)

浑水子——《于公案》(评书书目)

丑官儿——《施公案》(评书书目)

神册子——《封神榜》(评书书目)

大黑脸——《包公案》(评书书目)

小黑脸——《小五义》(评书书目)

黄脸儿——《隋唐》(评书书目)

钻天儿——《西游记》(评书书目)

大瓦刀——《永庆升平》(评书书目)

黄杨儿——《三侠剑》(评书书目)

明册子——《明英烈》(评书书目)

汉册子——《东汉》、《西汉》(评书书目)

汪册子——《三国》(评书书目)

彭册子——《彭公案》(评书书目)

老劈儿——《劈牌》(折唱八角鼓曲目)

嘴子——《射雁》(折唱八角鼓曲目)

丘子——《小上坟儿》(拆唱八角鼓曲目)

怯念儿——《怯算命》(拆唱八角鼓曲目)

挪营儿——《拉骆驼》(拆唱八角鼓曲目)

真子——《真逛西顶》(拆唱八角鼓曲目)

钻黑——《胡迪骂阎》(联珠快书曲目)

锔子——《锔大缸》(莲花落曲目)

腿子——《赶脚》(莲花落曲目)

墙子——《小化缘》(莲花落曲目)

摘挑儿——《四大卖》(莲花落曲目)

张扇儿——《八扇屏》(相声曲目)

楼腿子——《黄鹤楼》(相声曲目)

罗口——《大上寿》(相声曲目)

爬坡儿——《拴娃娃》(相声曲目)

晃梁子——《地理图》(相声曲目)

单子——《报菜名》(相声曲目)

垫话儿——相声即兴的开场白

瓢把儿——相声转入正文过渡性的引子

正活——相声的正文

底——相声中掀起高潮的结尾

活——节目曲目书目

点活——点节目

戳活——点节目

使活——演节目

逗哏的——相声表演中的甲

捧哏的——相声表演中的乙

量活的——相声表演中的乙

调(diao)侃儿——说行话

疃——说

倒口——说方言

怯口——方言

挛丝儿——弹弦儿

拐着——拉四胡

皮儿薄——容易使观众明白、发笑

皮儿厚——不容易明白、发笑

包袱儿——笑料

圆黏儿——招徕观众

下挂——重新编排整理

相儿——面部表情

包袱点——爱笑的观众

火啦——演出效果极佳

泥啦——演出效果不好

闷啦——抖出“包袱儿”后没人笑

夯头——嗓子

格念——别说了，别动了

马前——快些说唱

马后——慢些说唱

醒攒儿——明白了

出蛊儿—发生问题

铆地——禁止演出

顶瓜——心里紧张

叩瓢儿——磕头

咧瓢儿——笑啦

联穴——搭班演出

劈穴——拆班分演

攒儿亮——心里明白

响蔓儿——名声大者

纲口——说话

滚纲——说书人将书中人名说错

混纲——乱说

黑板了——唱得没板了

鬼搭墙——唱词来回反复

稀溜纲——逗趣的话

杵头——钱

托杵——收钱

杵门子——能够赚钱的说词

连环杵——唱几句或说一段科诨即敛一次钱，间隔很短

疙疸杵——观众格外多给的钱

硬买卖——能挣钱的艺术或节目

空码儿——外行

对托——异口同声

滚噘官儿——记错了

越词——唱段重复

越——在一台演出中唱前边人唱过的曲目，犯规之举

折腰——指节目演出中间，因演员失误而使观众情绪涣散

黏箔——开书馆的人

询家——听书的人

提搂把子——书馆伙计

择毛儿——观众为说书人指正

钻锅——现学现演

过口白——鼓曲演唱中夹入的说白

碟子——口白

浑碟子——外省人用乡音说书

海(hai)——大、多

蹶(jue)——小、少

拢蔓儿——票房组织的名称

把儿头——组织票房的负责人

拢子——装道具及乐器的圆盒子

掌班的——艺人班社组织的领头人

班底——演出组织中相对稳定的骨干演员

卖单胳膊的——对班底演员的称呼

单档儿——不在班底之列的临时搭班演员

大蔓儿——名演员

黄调——走调

串邪钵——到妓院演出

念家——盲艺人

亮家——明眼艺人

把点开活——根据观众的情况决定所演的节目

火——节目效果热烈

瘟——节目效果平淡

抽签儿——演出中，陆续走掉一些观众

起堂——演出中，一大批观众离去

相不错赚——有名气的演员必有其长处

梁子——评书及鼓书故事的梗概

柁子——评书及鼓书故事中的大关节和高潮处

扣子——评书及鼓书故事中的悬念

书道儿——评书或鼓书的内容大纲

长(zhǎng)夯儿——提高嗓音

落(lao)夯儿——压低声音

杂正儿——演出服装的统称

蔓子活——长篇大书

拧蔓儿——说完一部书又换另一部书

蹚蔓儿——按提纲口头加工编说新书

蔓子海(hai)——书越说越长

纂弄蔓子——艺人自己编书

鞭轰儿——打鼓

撅柳儿——小曲儿

掐柳儿——点唱(后台语)

群活儿——多人节目

上量活——上堂会

一块活——一个节目

老合——江湖行内人

戳朵儿——写字

彩棒子——拆活

丑棒——拆唱

打里的——拆活中的正角

打外的——拆活的丑角

挂甲的——《双锁山》中的高君保

张家轰儿——八角鼓

大□——莲花落的大板儿

客儿——大鼓板

团丝——三弦

忙子——三弦

册(chǎi)子——记录曲词、书词的本子

坎子——把守戏园门的人

驳了口儿——说评书散了，书不说了

钻朵——认识字

不钻朵儿——不认识字

人式压点——演员相貌好，表演时能压住场

人式不正——长相一般，言不压众

贴身靠儿——说书艺人与观众套交情

挖点——说书艺人设法骗听书人的钱

蔓儿正——艺人名誉好

蔓儿念——艺人名誉不好

幌幌——海报

鼓了夯儿——嗓子坏了

章年不正——运气不好

海青腿儿——没拜过师的艺人

墨刻儿——书局出售的话本

道儿活——按所继承的前辈艺人的说书提纲敷衍而成的评书

鸳鸯档子——男女二人唱对口大鼓

火穴大转——挣钱很多

喷口好——字音清楚

黏子不酥——指观众不散

臭包袱——内容不健康的笑料

越道——散场

八大棍儿——中篇评书或中篇单口相声的俗称

片子活——短篇评书

驳口——说书中小段落截止处通常用几句话打住

开脸儿——对书中人物的外形描绘

诗赋赞——说书中写人、状物、绘景、形声的韵文

贯口——演员快速连续歌唱或数说一连串事物

书外书——在评书正书外插入讲述的故事

现挂——演员离开脚本的现场即兴发挥

摘挂——说书中摘取其他书目的内容

扦关儿——说书中的接榫处

笔法——说书中结构故事的方法

拉典——说书中引入典故讲述

使挂子——说书中用扇子等模拟开打动作

放汤——说书中使扣子失当，未能使听众入扣

空子——外行相家——内行

一头沉——对口相声中主要由逗哏的叙述的说表形式

子母哏——对口相声中甲乙互相争辩的说表形式

腻缝的——指群口相声表演中的演员丙

三翻四抖——相声表演中制造笑料

迟疾顿挫——相声演员掌握节奏的技巧

瞪谝踹卖——相声捧哏的常用表演技巧

说学逗唱——相声表演的基本功夫

春点——江湖行话

花辙——谓指曲艺曲本(多为唱词)中多次转换韵脚

袍带书——讲史和英雄传奇类书目

短打书——武侠、公案类书目

书胆——评书中主人公

书筋——评书中正面诙谐人物

干支历:

天干地支简称干支.天干共十个字,顺序为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,顺序为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,都是传统用来编排次序的字组.二者并行组合排列成天干地支表,周而复始,循环使用.干支历的纪年纪月法都同农历,它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰,闰月也同农历.干支历中的节日,三伏,九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关,有的至今还为人们所用.

4.节气:

节气产生于我国古代,它反映了地球绕太阳公转时地球上春夏秋冬四季的变化,反映了农时季节,在农村家喻户晓.随着中国古历外传,华侨足迹所到之处,节气也广为流传.节气是根据太阳在星空间视运动的视位置来决定的.节气也叫二十四节气,是相间排列的十二个中气和十二个节气的统称.

二十四节气简介

立春:在每年公历2月4日前后.中国习惯把它作为春季开始的节气.

雨水:在每年公历2月19日前后.此时农村开始备耕生产.

惊蛰:每年公历3月6日前后为惊蛰."过了惊蛰节,春耕不停歇".北方进入惊蛰,春耕大忙便开始了.

春分:每年公历3月21日前后太阳到达黄径0°时为春分.这时阳光直照赤道,南北半球得阳光平均,所以昼夜几乎等长.

清明:每年公历4月5日前后为清明.此时中国黄河流域及大部地区的气温开始升高,雨量增多,春暖花开,天空清澈明朗,正是春游踏青的好时节.另流行扫墓活动.

谷雨:在每年公历4月20日前后."雨生百谷"道出了谷雨节气的由来.谷雨是北方春作物播种、出苗的季节.

立夏:中国习惯把立夏作为夏季的开始,一般在公历5月6日前后

小满:每年公历5月21日前后为小满.顾名思义,小满是指夏收作物子粒将要饱满成熟的意思.小满后,北方各地的小麦就要熟了,而黄淮流域的冬小麦将开镰收割.

芒种:芒种表示麦类等有芒作物成熟的季节,一般在每年公历6月6日前后.

夏至:每年6月21日前后为夏至.夏至表示炎热的夏天已经到来,同时也是一年中白天最长的一天.

小暑:在每年公历7月7日左右.一般小暑后就要数伏(伏指初伏、中伏和末伏.它是从夏至后第三庚开始的),所以小暑标志着一年最炎热的季节就要到来了.

大暑:在公历7月23日前后.顾名思义,大暑是一年中天气最热的时候.

立秋:在每年公历8月8日前后.中国习惯上把这一天作为秋季开始.

处暑:在每年公历8月23日前后.处暑是反映气温由热向冷变化的节气.

白露:在每年9月8日前后,白露指气温降低,并出现露水.

秋分:在每年公历9月23日前后."秋分秋分,日夜平分".此时阳光直照赤道,昼夜几乎等长.

寒露:在每年公历10月8日前后.寒露一到,华北地区便开始进入深秋,原野一片金黄,是秋游的好时节;而东北地区则呈初冬景象,长江流域及以南地区却仍郁郁葱葱.

霜降:每年公历10月23日或24日.霜降表示气候渐渐寒冷,北方地区已出现降霜或开始有霜.

立冬:每年公历11月7日前后为立冬.立冬是表示冬季开始的节气.这时,黄河中下游地区即将结冰.

小雪:在每年公历11月22日前后.它表示已经到了开始下雪的季节.此时,东北、内蒙古、华北北部地区气候寒冷.

大雪:每年公历12月7日前后.一交大雪,黄河流域的冬小麦进入了休眠期.

冬至:每年12月22日前后为冬至.冬至为北半球冬季的开始.这天昼最短,夜最长.冬至过后便是"数九"了.

小寒:在每年公历1月6日前后.这时正值"三九"前后,中国大部分地区进入严寒时期.

大寒:在每年公历1月20日前后.大寒为中国大部分地区一年中最冷的时期.

节气与公历(阳历)有着密切关系.我国民间流行有"节气歌"一首:

"春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连.

秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒."

在公历中:

"上半年来六廿一,下半年来八廿三.

每月两气日期定,最多相差一二天."

5.时差与天文时间

算命所用的时间是天文时间（视太阳黄经时），而一般人脑子里面所记的时间是钟表时间，也就是人为制定的标准时区的平均太阳时，若出生于某个时辰的头尾，往往因为“真太阳时差”而致排出来的时往往有误。

一、标准时与出生地的经度时差：

全球分为二十四个时区，以能够被15整除的经度作为该区域的中央子午线，每一时区占经度15度。在该时区中央子午线以东的地区，时间要加，以西的地区，时间要减，一度4分钟。

中国共分五个时区：

(1)中原时区（东八区）：以东经120度为中央子午线。

(2)陇蜀时区（东七区）：以东经105度为中央子午线。

(3)新藏时区（东六区）：以东经90度为中央子午线。

(4)昆仑时区（东五区）：以东经75度为中央子午线。

(5)长白时区（东九区）：以东经135度为中央子午线。

一个时区的“标准时”，只是一个大地区的统一时间，大家共同遵守的“人工”时间而已，并不是该时区内每个地点的“本地时间(LMT)”——真正的经度时。要用出生地的经度与出生大地区的标准时来加减，全球任何地点都用这个原则。

例如：中原时区包括内蒙古、辽宁、河北、山西、山东、河南、安徽、江苏、湖北、湖南、江西、浙江、福建、广东、海南、香港、澳门、台湾。这个大地区当时钟敲定正午12点时，只有位于东经120度线上的地点才是12点，其它的地方是少于或多于12点。如香港位于东经114度10分，比东经120度偏西5度50分，其真正经度时是11时36分40秒。

二、平均太阳时与真太阳时的时差

钟表时间每天24小时的“平均太阳时”是人造的，假想地球绕日自转、公转的轨道是正圆形，这只是政府为了行政措施的方便而设的“统一”时间。事实上，地球的自转和公转，因黄赤道的关系，并不是一年365.25日、每日都是24小时，只有每年阳历的4月25、6月14、9月1日、12月24日才恰好24小时，其余的361天，不是多就是少。这种误差，称为“真太阳时差”。《世界航海历》每日都有注明真太阳日与平均太阳日的时差。

三、夏令时间的时差

人造的时间中还有一种“战时时间”，又称“夏令时间”、“日光节约时间”。有些国家、地方政府在夏季时因日出早，日落迟，白昼较长，为了充分利用日光，节省用电，将作息时间提早一个小时（把钟表拨快一个小时）。由于上述三种时差，要得到精确的出生天文时间，实在不是容易的事。推算外国人的八字尤其不易，因为有些地区的时制实施冬令时间，或采用格林威治标准(GMT)，或采用地方时制，并不统一，命学家要先问明该地区的时间制度，才不致错误。

出生时间若在节气或子时的交界，更要精密计算时差，否则不但时辰不对，甚至生日、生月、生年都可能会由于一个时辰的不正确，而致满盘皆错！

5.正月,冬月与腊月:

正月即农历一月,正月初一即为春节;

冬月即农历十一月;

腊月即农历十二月,腊月最后一天即为除夕.

【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。

【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：

东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；

北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；

西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；

南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。

唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃《滕王阁序》：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。

【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。

【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

二十八宿与国分野如下

【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思)。唐代李贺诗“秋静见旄头”，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看”，旄头亦指昴宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。

【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。

【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林”，形容壁宿是天上的图书库。

【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。《诗经．七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。

【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。

【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。

【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”

【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。

【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

【月亮的别称】

月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：

(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。

(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。

【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。

【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”

【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”

【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”

【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说《水浒》受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。

【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。”

【农历】

我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，农历的六月、七月相当于公历的七月、八月。

【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：

正月立春、雨水二月惊蛰、春分

三月清明、谷雨四月立夏、小满

五月芒种、夏至六月小暑、大暑

七月立秋、处暑八月白露、秋分

九月寒露、霜降十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”

【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。

【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”

【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子

【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”

(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种：

(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月”，“是年夏五”，“五”就是五月。《谭嗣同》今年四月，定国是之诏既下”，“八月初一日，上召见袁世凯”，“以八月十三日斩于市”。

(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。

【纪日法】我国古代纪日法主要有四种：

1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙。…‘三五”指农历十五日。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

2)干支纪日法。如《肴之战》：“夏四月辛巳，败秦军于肴。’“四月辛巳”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未”，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。

3)月相纪日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望”；《赤壁赋》“壬戌之秋，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后”。

4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：

1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)时、日入、黄昏、人定。

2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。（图略）

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……，恕至城下……，鸡鸣，雪止……，晡时，门坏。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈。”《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时，军中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，无一人知者。”《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。

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