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问题一：大道五十.天衍四十九.遁去其一.是为定数.也是变数.大道无形.天道无为。缘也命也，是为定也！大道五十，遁去其一，天衍可推算的为四十九。这四十九包含定数和变数，不过定数和变数皆为无形无为，即缘也和命也。八卦方位是定的，推算中是变的，结果是一定的。定数即变数的结果，一切都是天道也。信也可不信也可，皆是缘也命也。

问题二：莽荒纪小说里面纪宁的师兄银月天神是妖族的吧，他的本体是什么？ 20分修炼路线

修炼按照境界划分，分为根据混沌孕育的神魔之体创出的神魔一路，凡尘生命不断突破的炼气一路，以及虚无缥缈的心之一路。修炼炼气一路，称为“炼气修行者”；修炼神魔一路，称为“神魔修行者”；修炼心之一路，称为“心力修行者”。[8]

神魔一路，修的是神力，通过将混沌之力转化为神力以强化神体，神力越强，神体就越加强大。

炼气一路，修的是法力，体内先凝金丹，而后成道树成长，法力越高，道树规模就越加壮大。

心之一路，修的是世界，需去建造心之世界，心力之道的奥妙越加完善，心之世界就越加真实强大。[9]

境界划分

后天武者

即凡尘之人，生老病死，死后轮回转世，以次循环，寿百载。

先天武者

天地孕育而生，生就有大神通。修炼起来很迅速，先天生灵才能修仙寿两百载。[10]

紫府修士

寿五百载。是为吸纳天地元气，于丹田开辟一方虚空，因而虚空紫气萦绕，故取名“紫府”，紫府虚空可用于储藏。此后修成元力涓流汇聚，在紫府中造就一方沧海，是为元海，可储蓄元力，以便不时之需。[10]

万象真人

以蒸腾紫府元海，以海量元力凝聚日月星辰，与外界星辰感应，演化日夜万象。趋至万象之际，紫府星辰自行衍变，化三大异象：繁星当空、海上升明月、朝阳东升，自此日月为核，繁星簇拥，感应外界星辰，按玄妙规律运转，紫府生华。万象圆满，三大异象尽显奥妙：群星烁荟萃，明月宿玉兔，朝阳照金乌。万象真人潜修神魂，生成神念。

元神道人

臻至元神，万寿无疆，却是时受三灾九劫，难免夭折。广袤元海淬洗沸腾，萃取精华飞升穹苍，哺育星辰饱满，而后星辰吐精，悬天成辉汇聚，太阳金乌化龟首，太阴玉兔化蛇首，万千群星组鳌体，化作异兽，其态如鳌，厚足庞背，上有灵蛇缠幔，龟蛇盘结，虚空爬动，入海嚎吟。于此神魂招引，入兽庞体，因而龟蛇盘结，阴阳交汇，有孕养神魂之效。而神魂入体之际，龟蛇动睛，生机盎然，无比灵动，在海周游。龟背之上，金光炫目，烈火燎燃，是为“元火”。元神道人结成元神，启目天眼，驭使神识。[11]

返虚地仙

欲成逍遥自在仙，必须火中种金莲。紫府元海汹涌精华，穹苍星辰电射光华，尽皆汇聚于龟蛇元神龟背元火中，元火冲天欲焚，炼化万千精华。直至最后，龟背火海浩荡，金莲摇曳而生，环绕精纯元力，种于龟背之上，火海之中，是为“金莲元神”。

散仙

返虚圆满，遭四大天劫：风劫、火劫、雷劫、心魔劫。若渡劫失败但元神逃出者，曰“散仙”。

天仙/天神

跳出三界外，不在五行中，离三灾九劫，周流三界功。长生久视，逍遥自在。需悟出一条完整的道。

炼气一路，须经风、火、雷三重磨练成就天仙之肉体，随后再经心魔劫成就天仙之道心，尽皆度过，方才算是逍遥自在的天仙。另外，炼气修炼者在突破凡尘，历经天劫，成为天仙时，分为三种炼气之路。选择不同的炼气之路，成就的金丹也不同。第一等以整个广阔天地来练金丹。第二等是寻找外物辅助来提升，第三等则是自身的少许力量。以此而来天仙也就分为三等。[8]

神魔一路，遇到的则是天神劫，威力较之天仙劫要大许多，通过天神劫磨练成就天神之躯，越强的天神劫造就出的天神之躯就更完美。

真仙/真神

炼气一路，又称“纯阳真仙”，最重要的是要悟透一条大道，其次悟透五条分别属于五行的普通道，即“胸中五气”。凝聚了胸中五气，得天地本源五行的滋养，金丹再吸纳海量元气，才能真正蜕变成为纯阳金丹，从而拥有纯阳法力，成就真仙。[12]真仙实力根据成就天仙之时凝聚的金丹品质不同，进阶真仙后实力也因此不同。

神魔一路，最重要的是炼成完美神体和悟出一条大道，而后以“道”为核心建造成一具更强大的神体，通过核心的蜕变以汲取混沌中的力量，让神力......>>

问题三：八仙都有谁？还有他们成仙之前都要过哪些劫？我只知道吕洞兵要过情劫，那其他的呢？汉钟离，铁拐李，韩湘子，何仙姑，吕洞宾，曹国舅，兰彩荷，张国老。概述民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄/李洪水｝、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅(曹景休)。传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。【八仙简介】铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。传说又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。汉钟离八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。传说他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹......>>

问题四：求最新传统仙侠小说（2007.7.24） 1、风起紫罗峡

[内容简介]

此书通过描写以风闲为代表的仙与以枷蓝为代表的魔对各自信仰和道路的坚持和冲突，以深沉厚重的篇章穿越时间与空间，传递着作者对一种天地至道的酣梦与畅快淋漓的追求。

[推荐理由]

作者笔锋老道，挥洒自如，不写小儿女情怀，只发离世人感慨，在千载沧海桑田之间“直追自己本心”。

2、乱世铜炉

[内容简介]

乱世之中，万物皆苦。

在这冰寒与酷暑交相侵袭的天地铜炉中，人也罢，兽也罢，妖也罢、修道者也罢，都在熔炼煅烧，受因果轮回的磨练。其间一个小小少年，应劫而生，屡逢异事，在种种怪状莫名的妖与魔，邪与正的世界寻求正道。

所谓天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。不知这个在阴阳术法中踯躅前行的应劫生者，如何面对世人的贪嗔欲爱，如何面对妖魔的恶与善？

[推荐理由]网文中难得一见的文字、情节、人物刻画、思想内涵面面顾及的小说。

[注意事项]此书略有悲剧色彩。

3、朱雀记

[内容简介]

一个非著名少年妖怪神仙成长史

这是一个小红鸟成长过程中减肥的故事，后面简介从略……

[推荐理由]

散文式的轻松笔调，仿佛流火盛夏中的一捧清泉。正如作者所说：这只是YY小说，这当然是YY小说，别的啥都不是。

4、仙路烟尘

[内容简介]

一卷仙尘半世缘，

满腹幽情对君宣。

浮沉几度烟霞梦，

水在天心月在船。

[推荐理由]

作者极具古典章回小说的文字，完美的映衬了该书的仙侠气质。出身市井的少年无意中走上修道之路，最终得成大道。作者对人物的刻画有相当的功力，一个个活生生的人，总在一个个风趣的平常镜头里，让我们能会心一笑。同时，情节上，作者也并没有流俗的让主角走上一条yy仙侠之路，而是以其优美的文字和朴实的文风，描绘了一卷清新的修仙传记。

5、神游

[内容简介]

我有书半卷，浩然曰化形。

挥请仙佛退，送与鬼神听。

副墨闻于讴，参寥传玄冥。

一指掩天地，齐物自忘情。

[推荐理由]

本书以90年代的中国小城为背景，全书充满了一股质朴的泥土气息。作者对中国传统丹道的见解非常到位，有兴趣的同学可以尝试一下小说中的功法……放心，不会走火入魔的。

6、诛仙

[内容简介]

这世间本是没有什么神仙的，但自太古以来，人类眼见周遭世界，诸般奇异之事，电闪雷鸣，狂风暴雨，又有天灾人祸，伤亡无数，哀鸿遍野，决非人力所能为，所能抵挡。遂以为九天之上，有诸般神灵，九幽之下，亦是阴魂归处，阎罗殿堂。于是神仙之说，流传于世。无数人类子民，诚心叩拜，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛……

方今之世，正道大昌，邪魔退避。中原大地山灵水秀，人气鼎盛，物产丰富，为正派诸家牢牢占据。其中尤以“青云门”、“天音寺”、和“焚香谷”为三大支柱，是为领袖。

这个故事，便是从“青云门”开始的。

[推荐理由]

该书最早于2003年在幻剑书盟连载，凭作者清丽的文字以及天马行空般的幻想世界，此书在幻剑书盟的点击一月之内便突破百万（现在不稀奇了，一月500万点击也不是不可能）。虽然被抨击为披着仙侠皮的言情武侠，但不得不承认此书开创了一种全新的仙侠小说写作模式，彻底跳出了还珠楼主的剑侠式格局。

[注意事项]

由于商业推广的原因，此书后半部分质量急剧下降。作者本来估计只计划写到碧瑶挡剑，甚至是与陆坠入死灵渊。不过，没料到反响那么好，于是只好继续写。可惜这本书开头的架构便确定了这本书并不是百万字的巨著，硬......>>

问题五：2007感动中国人物和评语请告诉我 30分！ 2007感动中国颁奖词

获得2007年《感动中国》荣誉的人物是：中国航天事业奠基人钱学森；国家科学技术大奖获得者闵恩泽；党的理论传播者方永刚；细心侍奉亡妻家人33年的河南工人谢延信；香港教育界的传奇夫妻钟期荣、胡鸿烈；用爱心唤醒英雄的妻子罗映珍；为保护群众生命财产牺牲的空军飞行员李剑英；被称为湖南张海迪的残疾人李丽；坚守医德的医生陈晓兰；为救落水者牺牲的年轻军人孟祥斌。此外，感动中国还向“嫦娥一号”卫星研制开发团队表达了特别致敬。

1、钱学森

钱学森生于1911年12月11日。1939年他在美国获博士学位后留美从事火箭研究，1955年冲破阻力回到祖国。此后，他受命组建我国第一个火箭、导弹研究机构――国防部第五研究院。新中国的火箭、导弹和航天事业由此起步。迄今，钱学森已为祖国工作了逾半个世纪，1991年和1999年，他先后被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和“两弹一星功勋”奖章。

【颁奖词】

在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。开创祖国航天，他是先行人，劈荆斩棘，把智慧锻造成阶梯，留给后来的攀登者。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。

2、闵恩泽

将石油变成汽油、柴油需要催化剂，用石油制备各种塑料也需要催化剂，我们身上穿的衣服都可以在催化剂的作用下，通过提取各种纤维来制成。然而在上个世纪五十年代，我国在催化剂研制领域还是一片空白。当时刚回国的闵恩泽带领同事们用不到十年的时间，研制成功一系列催化剂。此后几十年，闵恩泽和他的同事们又使我国成为世界上能生产各种炼油催化剂的少数几个国家之一。针对目前原油价格上涨，他又把研究重点放在如何充分利用原油加工高价值化工产品上。

国家最高科学技术奖获得者两院院士闵恩泽说：“现在原油很贵，所以一定要把原油充分利用好，除了生产汽油煤油、柴油之外，让它生产一些高价值的三大合成材料，这样才能赢利。”

如今84岁高龄的闵恩泽带领大家建起了一套可年产5万吨生物柴油装置，它能把植物油和废弃的地沟油转化成柴油。

【颁奖词】

在国家需要的时候，他站出来！燃烧自己，照亮能源产业。把创新当成快乐，让混沌变得清澈，他为中国制造了催化剂。点石成金，引领变化，永不失活，他就是中国科学的催化剂！

3、方永刚

理论教学与研究的前沿地带，方永刚是一颗星，一团火，20多年的教师生涯，他以生命燃烧的代价奋力耕耘三尺讲台，真学、真信、真情传播并真诚实践党的创新理论，成就之风令人惊讶，而不知疲倦、不顾生死的投入状态，更让人叹为观止。

作为一名普通的理论教员，方永刚的灼人热情从哪里来，党的创新理论的巨大魅力是不竭之缘，遍阅中外历史，政治兴衰、国家兴亡和民族续绝，很大程度上取决于理论思维，理论新则方向明，人心顺事业成，正反两方面的例证，比比皆是。而在形势多变，社会转型的变革时期，指导理论的适时更新更具有决定性意义。

【颁奖词】

一个真正的战士，在和平年代也能找到自己的方向，一个忠诚的战士，在垂危的时候，不会忘记自己的使命，他是一位满怀***的理论家，更是敢于奉献生命的实践者。在信仰的战场上，他把生命保持在冲锋的姿态。

4、谢延信

30多年精心照顾亡妻的父母和傻弟弟，老谢没有什么豪言壮语，“做人要讲良心”是他的信念。用简单的道理过简单的生活，今年54岁的老谢简单的生活并不贫瘠。

【颁奖词】

当命运的暴风雨袭来时，他横竖不说一句话，生活的重担压在肩膀上，他的头却从没有低下！用33年辛劳，延展爱心，信守承诺。他就像......>>

问题六：除了《八仙得道》和《东游记》之外，还有哪些讲述八仙故事的小说？明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，八仙是中国道教及中国神话中的八位神仙，分别代表男女老幼、贫贱富贵，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝物，也称为“八宝”。八仙的由来“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。刘海（或作刘海蟾）虽然现在不在八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。日本也有类似的神明组合，称为“七福神”，但其中多为印度教／佛教神明。由于中日两地文化影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海类似，也有学者认为七福神是由中国八仙而来。铁拐李先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想尸体为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其尸体被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。钟离权八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视......>>

1、2、3代所有：

仙剑奇侠传1诗集人物诗

翩翩潇洒美少年，灵岛求药结仙缘。千里崎岖不辞苦，仗剑江湖为红颜。——李逍遥

仙灵岛上别洞天，池中孤莲伴月眠。一朝风雨落水面，愿君拾得惜相怜。——赵灵儿

刁蛮少女贵千金，比武招亲动芳心。盼能与君长相依，结伴江湖侠侣行。——林月如

如花苗女鬼灵精，喜逢君子初尝情。落花有意结连理，拌月愿作一颗星。——阿奴

春花那堪几度霜，秋月谁与共孤光。痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。——彩依嫉恶如仇剑如蛟，除魔重任一肩挑。纵横四海荡诸邪，跨越千山斩群妖。——剑圣

仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天；游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。——酒剑仙

林家堡主霸一方，富可敌国豪气扬；为保威名垂千古，逼女比武赘东床。——林天南歌曲赋诗

蝶舞春园春花哪堪几度霜，秋月谁与共孤光；痴心若遇真情意，翩翩彩蝶化红妆。

情愿繁星点点，跨越银河能否与你相见？不怕遥远，只盼此刻飞奔到你身边。往事如烟，魂萦梦牵，增添我心中思念；纵然追寻万年，今生的情缘不变！

雨悲悯众生女娲孙，诚心祈雨求龙神；感动诸神奏玉帝，上苍垂怜降甘霖。

白河寒秋垂柳落叶河上飘，轻烟浮云随风摇。落暮寒鸦添秋意，小挢流水任寂寥。

云谷鹤峰青山幽谷笛声扬，白鹤振羽任翱翔。往事前尘随风逝，携手云峰隐仙乡。

蝶恋挥泪别痴心，只怨情长天未怜。真爱永不悔，盼君忆我千百世。

再续未了缘自古英雄出少年，似水红颜惹人怜；今生情尽空悲切，来世再续未了缘。

桃花幻梦紫嫣红云霞光绕，青山绿水尘世遥；粉铸脂凝柔似水，桃林深处伴君娇。

君莫悲红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。今日种种深心总，他夜梦里见芳踪。

比武招亲逍遥仗义管闲事，欢喜冤家相敌视。为解前仇泯旧怨，招亲擂台来比试。

游戏中诗

梦中大侠小李子、志气高，想学剑仙登云霄。日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。

吕洞宾，乘风飘，肩背龙剑斩群妖；悲心救苦传妙道，至今万古姓名标。韩湘子，品玉箫，志学修行家室抛；雪拥蓝关难行马，曾度文公上九霄。曹国舅，爱逍遥，不恋荣华卸锦袍；世上万般修行好，手执云阳仙板敲。李铁拐，相咆哮，黑脸浓眉腿又跷；虔心修炼长生法，挂拐登云蔼蔼飘。汉钟离，性儿矫，识透人情事态枭；终南山上修妙道，列位仙班道行高。何仙姑，容貌娇，懒伴红尘愿寂寥；苦志真修千百载，也归仙界乐逍遥。蓝采和，年纪小，最爱修行却富饶；名山修炼成真果，使执棕篮驾海潮。张果老，年纪高，须发苍苍两鬓萧；倒骑驴子呵呵笑，竟把繁华世界抛。小李子、志气高，想学剑仙登云霄；日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶。——村子里小鬼嘲笑李逍遥的诗。

赵灵儿：既不回头，何必不忘；既然无缘，何需誓言。今日种种，似水无痕，明夕何夕，君已陌路。——吟于仙灵岛，与李逍遥缠绵之夜

酒剑仙山神庙见面诗仗剑红尘已是癫，有酒平步上青天。游星戏斗弄日月，醉卧云端笑人间。

酒剑仙：御剑乘风来，除魔天地间，有酒乐逍遥，无酒我亦颠，一饮尽江河，再饮吞日月，千杯醉不倒，唯我酒剑仙。——吟于山后破庙，传授逍遥“御剑决”之后

魔非魔、道非道，善恶在人心。欲非欲、情非情，姻缘由天定。——算命仙的告别致词

妓女之静夜思床前人成双，衣裳脱光光。举头捉小鸟，低头吃香蕉。

酒剑仙尚书府施法狂饮琼浆数百钟，醉舞长剑指空虚。脚跟戏蹑群星斗，长啸一声天地红。

仙灵仙岛藏仙踪，翩翩少年把仙求。仙宫仙女不相识，错把牛朗当情郎。——吟于镇妖塔灵儿被绑于七星盘龙柱，与李逍遥感人的再会。此瞬，逍遥忆起了对灵儿的誓言。

罗刹洞内月如诗红颜如月，阴晴圆缺，既名逍遥，为何悲切。昨日种种，我心深种，期盼梦里，再现芳踪。

春夏勤耕种，秋冬收满仓。儿女若不教，老来没人要。——十年前丁大伯所作的诗

拜月欺天身处朝堂权术露，谗言君主陷巫后。欺天叛逆施毒计，肉身啖魔召水兽。

林月如隐结藏局红颜如月有圆缺，君名逍遥莫悲切。昨日总总心深种，他夜梦里现芳踪。

赵灵儿隐藏结局(李逍遥与赵灵儿对诗)昨是今非望无尽，生死相隔两茫茫。解愁肠，度思量，人间如梦，倚笑乘风凉。

赵灵儿隐结藏局自古英雄出少年，似水红颜惹人怜。今生情尽空悲切，来世再续未了缘。

结局不识情愁枉少年，檐下赐酒结仙缘。情难消受美人恩，仗剑江湖为红颜。

仙剑神曲

==痴情长剑==独立云山，长风满袖。南国春秋，记逢前缘。江湖俪影，青山踏遍，不负风流。截波百回，绝域万里，一剑光寒动神州。算而今，是陈缘未了，情怀依旧。重寻碧落茫茫，笑江湖浪迹十年游。只浮萍随水，逝水随风。哀弦英续，好梦难留。惊鸿掠水，波荡无痕，却道爱恨总难休。凝伫久，向回首，思渺难收。

==仙剑神曲==少年不堪弄情愁，泛小舟，付水流。可怜彩蝶，风雨花满楼。仙人奇侠虽逍遥，妖魔道，爱义柔，红尘万丈有恩仇，剑气收，笛音休。憔悴宽衣，红颜为君忧。霜雪依稀灵珠泪，奴有梦，月如钩。

==情话==自古多情空馀恨？几千年来，汉民族深受儒道保守礼教的束缚，完全是男性的社会。从唐代以后，女子在社会上可说是毫无地位可言，尤其是爱情与婚姻，只有完全被动的一面。爱他在心口难开的枷锁，何尝不是许多悲剧的开端？梁祝双双的殉情，向这不合天理的礼教作最大的控诉之际，人们也只有传颂着他们化成一对蝴蝶，翩然飞去的凄美诗意。相对於汉族，苗族女子敢爱而敢恨，热情与痴情的个性，恰与汉族女子成强烈的对比。这类的女子，即使在现今社会中，亦不复几人，但这样的爱情观，却是本篇故事里，最真挚的诉求。

==神话==天地开辟以后，半蛇女神女娲创造人类；每当妖魔肆虐，莫不挺身拯救万民。有一回，人不敬天招惹天怒；天帝遣诸凶星、恶神下凡兹扰四方，又令共工发天河之水淹灭神州。四方诸神纷纷避走天界，唯女娲独留人间，力阻诸诸神魔贻害人间。女娲身披红衣，手持蛇杖奔走四方，杀共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神，终而四方平复。天帝恼怒，愤而断建木之丘，绝通天之梯；从此，女娲及诸凶星，再也无法回到天界。千百年后，四方神州的百姓，未再遭受神魔们的迫害，人们已经淡忘了这位女神的存在，但是，这位半蛇女蛇的传说，仍然在南方的苗族之中流传着。

==仙话==四川境内群山矗立，自古为天下名山之秀，蜀山一带颇多灵迹，素闻有剑仙在彼服气辟谷精勤修为，凭着一柄飞剑出入青冥、横飞山川、纵贯宇宙，游戏人间好不逍遥。剑仙行事首重仁义，入世行善、广积功德，若是路见不平必伸援手，除魔卫道义不容辞,多少看破红尘的凡夫俗子，舍弃世间的富贵荣华、爱恨喜乐，千里迢迢欲上蜀山寻仙访道，祈能超脱生老病死之苦。惜蜀山千峰万岭高耸入云，异人散仙洞府又极其隐密，岂是易寻？再者，往蜀山之路必经苗疆，汉苗自古对立恩怨难解，苗民养蛊成风，专害过路汉客，又多半精通巫术，禁忌颇多，稍有冒犯，便纠缠不放，至死方休。就算是向道心坚者，又有几人能通过层层考验，得蒙高人传授，修炼成仙？

游戏后诗（见《仙剑奇侠传2》豪华版中的《仙剑足迹》）

仙剑奇侠传之相思长吟

浪子一朝偶遇仙，得约夜半会西山。惊闻阿婶染重疾，求药心急无可拦。仙灵仙岛难觅仙，忽见灵池一朵莲。为求仙丹窃霓裳，天雷地火紧相连。待把原委从头叙，一颗孝心使人怜。已得良药身难出，解围还须美人助。仙灵洞天成佳偶，相诉衷情共良宵。医得阿婶疾虽愈，迷药突发忘前言。

月上柳梢忽忆起，白日道人许诺言。既至山神旧庙处，得授御剑除妖术。天明匆匆把家还，却闻鹊巢鸠已占。忙过密道寻原委，痛打苗人采花贼。仙岛托孤心如碎，浪子佳人相伴回。夜半门外谁人泪，浪迹天涯为觅亲。

初逢豪门蛮千金，各不相让刀剑鸣。投宿客栈遇不平，恩结兄弟相伴饮。比武招亲擂台前，为化旧怨挺剑行。谁料无意柳成荫，不凡身手动芳心。忽成豪门东床婿，心意难决种孽因。新人笑语旧人伤，仙岛情缘君记否？君心已绝情已逝，冥冥宿命何所惧？滚滚红尘终有尽，惟祝君好鸳盟谐。

月夜谁知起变故，寻人心切入蛇窟。不见爱妻心生怒，何惧毒蟒与妖狐？白河村中遇医仙，寻得爱妻赴前路。大道感化小顽石，为除真凶闯古墓。剑气如虹斩妖巫，鞭舞若风退毒物。赤鬼虽恶无足惧，败之惊得土灵珠。鬼阴寨里惨将别，深情满腔寄何处？往日旧情难相诉，明月不谐离恨苦。

夜宿扬州逢飞贼，仗义行侠奋起追。无知衙役昏庸官，栽贼侠女陷牢关。浪子再探聚宝窟，擒得贼首嬉贪官。山闲野店血冲天，纤纤弱女复遭劫。天意弄人事难料，匆匆交错恨无尽。魂萦梦牵清莲影，辗转相思尽成空。

京城之富甲天下，尚书府中尤贵华。难却明月深情许，执手予诺共今生。蛛精作祟病难愈，彩蝶报恩化红妆。情至深处无怨尤，弃道却把夫君救。翩翩双翅独飞去，柔肠寸断复何求？感怀蝶恋探君意，君虽不语心已明。纵使明月辉如玉，白莲于君心深种。寄言世间痴情客，无忧何必觅闲愁？

酒仙施展飞仙术，顷刻已过蜀山路。不辨青红顽剑圣，错把神女作蛇妖。情丝难断心难负，怒向险中辟征途。惊见爱妻蛇纹身，迷药自破忆前缘。败得明王断龙柱，冲宵宝塔顷刻崩。良缘未成身先殒，祗原痴心永随君。红颜自古多薄命，幽梦一帘几时醒。锁妖塔下成永诀，天涯何处觅行云？

神木林中斗神兽，凤凰宝蛋将到手。谁料风波平地起，还魂仙咒凭生误。参天树下识苗女，同赴密林寻宝途。风灵宝珠破云雾，桃林曲径通幽处。宝物琳琅又满目，惟独不见水灵珠。麒麟洞中叮咛语，神殿圣像有玄虚。回魂仙梦幻境中，览尽十年恩仇事。女神娲皇末世孙，同归尘土除水兽。水灵宝珠失复得，浪子有朝亦为父。承母遗志灵珠泪，重践昔时旧悲剧。神殿圣坛祈天雨，干戈顿化流水去。犹有恶霸心不伏，调唆魔兽为作乱。

举杖直驱南绍宫，父女重逢阴云浓。血脉相连终难断，应承江山挽国难。拜月欺天施毒计，亲情所困遭暗算。怒火填胸发冲冠，欲斩魔首倚仙剑。血雨腥风乾坤乱，天崩地裂日月穿。杖剑合璧伏元凶，孰料天人将此绝？

水兽复活浪滔天，神女捐躯定乾坤。香魂一缕随风散，芳容几时入梦还？愿君莫忘旧缠绵，来世再续今生缘。悠悠春梦再云散，片片飞花逐水流。细数长路多情恋，难忆当时几悲欢。天若有情天亦老，月如无恨月长圆。飞龙失伴云中探，恨遗天际陨灵珠。仗剑江湖梦已远，浪漫惟有奇侠传。

二代诗篇

谁撩牡丹苦烦忧烟水两忘各西东

灵散红尘渺无迹月迷巴蜀似木人狐媚情仇有还无神魔旋舞乱烟尘

云烟缭绕别有天仙霞隐隐红尘远挥不去忘难却总惹珠泪梦魂牵

忆年少悠悠笛韵望君远走空留遗憾灵山送君后拒婚绝情怨圣女离尘香魂散叹而今启心扉难相思寄何处望天边轻叹

随笔诗（一）竹风飒飒大侠影，杨柳袅袅月有憾。青莲绽放谁见了，小星点缀名姝旁。牡丹彩碟艳无双，公子心偏击女侠。林间飘飘桃花雨，似泣有情人无缘。

随笔诗（二）灵散红尘渺无迹，月迷巴蜀似木人。霜叶舞剑真似假，狐媚情仇有还无。刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。

阿奴笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。

定风波平静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。风定，烟水雨云各西东。

神魔相斗苍生恼，飘摇，天蛇杖泣甥女渺，风云色变云黑罩，祈祷，何年相守永桃夭。

游戏中诗

霜落倍凄凉，愁肠千百转。——齐弄霞

蜀山峰，入云霄，掌门逍遥人品高，平魔卫道不辞苦，江湖奇人大英豪。——杭州村童

死生自有命，聚散皆是缘。有幸说坤地，无心话乾天。娲皇怜世意，苗裔永遵循。悲悯人间苦，蒙怨亦无恨。——江宁算命仙与忆如对诗

六朝景色致陈迹，江南古都飞瑞雪。玄武湖心青莲绽，金陵风云齐来聚。——子扬

家贫何所计，卖艺酒肆问。岁岁复年年，旋舞不得闲。——宣樱

秋笛哀哀诉思情，软语绵绵忘忧心。爱君择倩断恩义，幻歌声声为君唱。——荆州幻歌

人生漂泊无依，有如浮萍菱花，随水飘流。——酆都旅人

有缘系丝萝，兼鸟鲽两情深。奈何命无后，无语问苍天。——冯和元

梧桐相待老，鸳鸯会双死，贞妇贵殉夫，舍生亦如此。波澜誓不起，妾心井中水。——诸葛明月

桃之夭夭，灼灼其华。之子与归，宜其室家。——酆都宜家

风起天末杨别柳，月照陵上望故园。——鬼都颦儿

人生自是有情痴，此恨不关风于月。——鬼都颦儿

相思相见知何日，此时此刻难为情。——鬼都司徒

解愁肠，度思量~~~~~人间如梦，倚笑乘风凉。——李逍遥

水涟溪畔忆旧梦，景在情断心凄凄。虽见血雠不忍弑，干回万转君可知。——水涟溪苏媚

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下泪，开箱检取石榴裙。——禁闭空间

多舛红颜芳踪渺，挥别郎君断情恼。人妖殊途难成双，愿汝永结秦晋好。——全剧终

客栈诗篇

数年尤记仙剑情客栈如昔人不同旧雨新知萍水总相逢

红颜当垆财源进青衫磊落江湖行梦醒情归案流年爱匆匆调寄浣溪纱

以厨会友斗羹汤盐来酱去刀铲忙剑法仙术全无忌名肴无双论短长

新朋老友聚一堂仙剑旧识重登场武林名侠论剑处尘埃落定举箸尝

仙三诗词集

飞琼神仙客误落古桃源乱云天一角弱水路三千

诉衷情·旖旎情

星沉月落夜闻香素手出锋芒前缘再续新曲心有意爱无伤

江湖远碧空长路茫茫闲愁滋味多感情怀无限思量

一剪梅·寥落风

大梦初醒已千年零乱罗衫料峭风寒放眼难觅旧衣冠疑真疑幻如梦如烟

看朱成碧心迷乱莫问生前但惜姻缘魂无归处为请牵贪恋人间不羡神仙

眼儿媚·朦胧雾

身世飘零叹孤独回顾盼相扶情天不老雷霆易逝雨过云舒

相逢不忍轻离别携手更如初风疾波涌扁舟不系终恋江湖

采桑子·凄凉雪

刻舟行远人归去笑靥无凭私语无踪魂断香销弃旧情

玄冰刻悔风吟恨好梦成空泪眼迷蒙遥看春花朔雪中

谒金门·萧瑟霜

情眷恋古往今来相看几度流光人更远伤离方寸乱

回梦空传幽怨依旧尘缘未断碧落黄泉寻觅遍愁来天不管

御街行·失魂雨

纷纷雪落人飘坠同死生共玉碎前尘后世君莫问柔肠百结如醉情丝未断尘缘难了萦绕千千岁

舍却残生犹不悔身已空尽成泪路长梦短无寻处总是情愁滋味眉间心上柔肠百结尽付东流水

十年一剑（一）

苍茫蜀山觅仙踪挥剑试问情人间韶光几度莫负好花好景前世约今生盟翻覆六界啸聚五灵舍却三生石刻补情天再塑苍穹

十年一剑（二）

苍茫蜀山觅仙踪挥剑难断未了情千载之下同晓梦生死不渝共鸳盟永忆江湖初相逢欲回人间共形影海枯石烂心不弃誓补情天鬼神惊

宜男草·紫萱

碧水连天静无浪转东风滟纹微涨个中趣莫遣人知年年日日兰舟共上

平生书癖已均恙解名缰更逃羁网春近也梅柳频看花间闲度细雨流光

阮郎归·龙葵结局

临流揽镜曳双魂落红逐青裙依稀往梦幻如真泪湿千里云

风骤暖草渐新年年秋复春闻香软玉燕依人再启生死门

长相思·雪见结局

花似伊柳似依叶叶声声是别离雨急人更急

湘江西楚江西万水千山远路迷相逢终有期

画堂春·紫萱结局

灵珠有泪自千行等闲芳草斜阳离人过客暗凄凉偷羡鸳鸯

伤心脉脉难诉风剪存存柔肠神仙人鬼两茫茫情短恨长

醉花阴·花楹结局

锦瑟年华谁与度莫问情归处只影向斜阳欲把风留驻

天涯芳草无归处回首花无数解语自销魂弱袂迎春尘缘不相误

误佳期·完美结局

千金难求珍宝家和易得欢笑人生自是有情痴愿做双飞鸟

情两难分付是一丝烦恼蓦然回首神仙地还道人间好

换巢鸾凤·制作群片尾

弃剑封刀大隐归闹市自觉逍遥断江湖旧梦任六界风飚金窗绣户看妖娆情丝暗生心事难描佳期晚怕流年暗消年少

春到人难老回首仙家自是人间好旧雨新知两难分付别有一丝烦恼几度轮回误尘缘换巢鸾凤教偕老羡鸳鸯纵千金难买一笑

点绛唇·重楼

酒入愁肠一生惆怅情多少纵横吟啸思念相萦绕

魔堕凡尘难遣流年老人间道天涯芳草依旧多情好

无题

飞琼神仙客误落古桃园乱云天一角弱水路三千

鬼炼狂魔

别梦依依刀谢家乡郎回合曲阑斜多情只有春庭月犹为离人照落花

紫萱

宣花别样红亭亭发几丛凝露仰宿雨窈窕舞熏风宜男不忍佩仙人岂相通解语朝暮伴忘忧了残生

新诗旧梦仙魔斗法前生梦，剑胆琴心今世盟。奇缘纠葛轮回落，侠骨缠绵柔情中。

逍遥客栈对联

仙传神技，入江湖天涯仗剑酒润柔情，伴红颜且自逍遥

雷州酒楼“临风楼”对联

酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气；仙到修成后，天可乐，地可乐，得来乐趣，岂止一个酒狂。

渝州新建铁铺“万刃堂”对联

连城价值无尘剑；倾国钱财流云刀。

仙三外传诗词

红尘偷换青云阁恨若天高爱若罗情吞四海千钟酒心醉飞琼一曲歌

得意年少不惧江湖老放歌四海任逍遥未解前路多少事欲与青天试比高

观山临流问月水随风镜里折花梦不同且放红尘三界外相逢一笑此山中

初会落絮无声春堕泪飞花有梦燕归愁金风玉露相逢处纵使无语也含羞

酒剑仙仗剑红尘已是癫有酒平步上青天游星戏斗弄日月醉卧云端笑人间

知味·西江月妙手烹调百味炊烟半掩孤星人生何处不相逢一饮一啄天定

世态浮云见惯未解别样浓情心波已乱意难平清夜悠悠谁共？

忆紫萱·宜男草更忆当年初相见三世缘今生续断运五灵，自渡渡人胸怀碧水身被火焰

逆天行事终有谴宿命里长留嗟叹情天下，欲海波涌半生离索凄凉无限

约·阮郎归绮罗风动恋绣纬含羞明月窥曙色遥盼倚门扉夜长梦永随

千缕线一腔痴珠明双泪垂愿如鸳鸯比翼飞问君归不归？

张看·如梦令梦里如真如幻醒后芳心迷乱犹念梦中言低首娇羞无限张看张看情意欲诉不敢

去国别旧·沁园春红衫飘零蜀道崎岖无限巍峨叹空怀宝镜未识恋意难逃宿命心愿谁托北地连营旧京巷陌娇躯难承家与国别离意望仙山圣境泪眼婆娑

花折不忍轻责心如鉴身随千倾波叹此番别后关山路远万千心事更与谁说？朔雪南飞罡风北渡遥寄相思一曲歌怀长恨对千军万马不惧金戈

心意书·南歌子执手权为笔金笺暂代沙情迷醉向耳边花笔下乱书心事竟不察

未解其中意檀郎笑不答含羞无语鬓飞霞唯有笑顾左右再言他

情怨·诉衷情江湖风雨染轻霜联袂走四方幽林妖魅惊变情做怨易成伤

别旧爱卸残妆褪华裳身如飞絮命似琴弦为谁断肠？

夕瑶·苏幕遮爱如潮情无尽万叶千声空吟斯人韵别后不知君远近春意秋情盼断隔世信

一生情千古困碧落黄泉顾影无人问地老天荒离人恨寸断琼枝化做相思烬

别离眼·河传风急云乱掩孤星半点天涯遥看几度梦回一颦一笑肠断强欢颜不忍见！

离情几度天人远相见时难更有分飞怨云雨哪堪尽被东风吹散一生缘相见晚

忆平生·钗头凤天人乱妖仙变五灵初转空如满红尘路多踌躇孑然孤影不知归处悟！悟！悟！

青锋剑情难断静思应悔前缘散登云麓寒盟误塔高人远此心难诉不！不！不！

思永·江城子韶华不为少年留死生义在心头倾盖如故曾为系归舟情吞四海千钟酒挟长剑带吴钩

情深情浅论缘由休相问莫开口心无归处结尽半生愁醉里悲歌惊深梦万古恨几时休？

无语问情·眼儿媚飘零身世遍风霜无语自凄凉苍茫大地软玉千幛不是归乡

残生舍却应无恨错爱又何妨？镜中人面枕上断发犹恋残香

星陨·惜分飞遥看曙色四溢处一腔痴心辜负唯盼光阴驻情长梦短无归路

易散浮云难再聚星落纷纷如雨寂寞飘零絮魂断一夜随风去

思旧赋·相见欢平生欢少憾多不曾说造化弄人此身更难托思往事悲离恨念旧歌迷离望眼相看恍如昨

结局一·昼夜乐星沉碧落人归去脉脉情总难语为何永诀阴阳方解情深如许？唯盼来生长相聚最难谴离愁别绪对皓皓星天系相思千缕

万般寂寞凭谁诉花落尽春光暮心中悔不当初梦里思量百度斯人再度红尘处真似幻不敢轻触早知死生盟造化不轻负

结局二·一剪梅人世不平一剑消天上鹰翱梦里花凋胸中块垒酒难浇往事迢迢难舍难抛

造化无情爱更高孤雁逐涛暮暮朝朝南飞候鸟北归巢旗正飘飘风正萧萧

结局三·浪淘沙翠柳戏炊烟莠草疏栏桃源别有一片天解剑放舟清波上随遇而安

鸳鸯不羡仙今夕何年？人生有酒需尽欢醉卧红尘最深处遥望千山

民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。

传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（钟离权）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）

铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。

钟离权

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

暗八仙

八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”或八宝，常出现于刺绣、民间艺术之中，均代表吉祥之意，而且随场景不同而变换。其中较为通俗的暗八仙为：

芭蕉扇（钟离权）

葫芦（铁拐李）

花篮（蓝采和）

荷花（何仙姑）

剑（吕洞宾）

笛子（韩湘子）

鱼鼓（张果老）

玉板（曹国舅）