大家好，如果您还对路上算命的追着我要给我算不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享路上算命的追着我要给我算的知识，包括在佛教上如何解释“风水先生没地葬,算命先生路边亡”的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

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民间有传说八仙的师傅是淮南王，也有传说八仙之间没有关系，自己修炼成仙的。

八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。

晋代谯秀所著《蜀纪》中说八仙来自不同地方，都毫无关系。八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。

扩展资料：

八仙成仙因由：

八仙的传说起源很早，但人物有很多种说法，尤其是明朝以前，几乎每个朝代都有自己的八仙。一直到明朝时吴元泰创作了《东游记》以后，八仙才开始固定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位。

八仙之首的铁拐李，在道教经典中本是相貌堂堂之人，一日偶遇太上老君，应邀出游。临行前，他将肉身托付给徒弟，若7日不回便可焚化。第6天，徒弟受到仙人托梦，告知母亲病危，便烧了肉身离去。铁拐李得知后慌忙附身于一具瘸子尸体，最终在老君的教育下接受了天意，被引渡成仙。

钟离权，原本是东汉一员大将，所以又叫汉钟离。当时吐蕃造反，钟离权奉诏出征。他带着权臣梁冀故意拨给他的老弱残兵，遇到敌人突袭，战败逃进山中。迷路之时，巧遇胡僧引路，最终见到东华帝君，得长生真诀、金丹火侯及青龙剑法，最终得道成仙。

吕洞宾原名吕岩，是个诗人。64岁时游历长安，在酒馆中遇见了仙风道骨的汉钟离在墙上写诗，便上前搭话。汉钟离邀请吕洞宾一起上终南山。凡心未了的吕洞宾没有答应，汉钟离让他在梦中体验了一场自荣华富贵到孤苦潦倒。醒来后，吕洞宾领悟了人生如梦的道理，才下决心和钟离权学道。

张果老是八仙中年事最高的，号通玄先生。他本就是隋唐之交甘肃两当有名的道人。唐朝的太宗、高宗皇帝都曾想把他召进宫里，都被拒绝了，武则天的时候，终于同意动身，却在半路装死，尸体都腐烂了。最终还是唐玄宗想尽办法才得以相见，不过张果老又以年老多病为由，回到山中去了。

何仙姑是八仙中唯一的女性，本名叫何秀姑，本是广州增城县一个豆腐坊家的女儿。13岁时遇到了云游到此的吕洞宾，给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。

八仙中的其余几位，蓝采和，姓许名杰，以前经常穿着破烂的衣衫，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。韩湘子则是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。曹国舅，名佾，亦作景休，乃北宋开国名将曹彬之孙，但不喜权贵，而喜好修行，最终修炼成仙。

参考资料来源：百度百科—八仙过海（神话传说）

佛教中不提倡风水及占卜算卦等活动。从我个人认识出发，这些学术有它存在的道理，不是一成不变的迷信。但大体上来说，这些学术改变不了什么。即便改变了一时，也不会是长久的。

从佛理来说，修行人要熄灭贪、嗔、痴，增长戒、定、慧，如法修行、持守戒律，是可以一生成就的，脱离轮回生死苦恼不在话下。就是说饭要一口口吃，路要一步步走，没有捷径可以选择，有这种贪偏宜的心去修行，永远成就不了。

如果风水管用的话，那历史就只有一个朝代；如果算命管用，那就不可能有算命先生这个职业存在。对不对？？个人的命运是依据宿世业力及福报来区别的。指望看风水去算命这类方法去改变命运，只是一个大妄想，根本不可能成功。前因已就，后果未成，可以多行善积德去改变，如果只想着走捷径行方便，只是走错了路，永远到不了目标。

阿弥陀佛。

马铎一日君的由来

有关状元马铎的奇异之事，民间确有传说。明永乐十年（1412）又将大考，屡试不第的马铎，特从家乡长乐岭南村慕名来到道教祈梦圣地─福清市石竹山祈梦。半路上偶遇一老翁挑带鱼叫卖，心想，此鱼煎者合宜。到山后三天祈灵无梦，一气之下在仙楼墙上题一打油诗：

爬山涉水来求仙，三天三夜不见仙，

有朝一日能得志，定除石竹草鞋仙。

当晚，马铎梦见有人写道：

千山万水来求仙，何念带鱼口味鲜，

是你心不坚，骂我草鞋仙，

念你一日君，非是打一鞭。

梦后，马铎欣然而去。是年殿试，被钦点为头名状元，次年，因代皇上祭郊天，穿上皇上龙袍一天，果然当了“一日君”。为答谢九仙君梦示指点迷津，特送石竹山九仙君一幅题匾。诗曰：“一念鱼鲜三宵不梦,九仙赐马一日为君。”在金峰、潭头、玉田等各个乡镇，数百个村落里。和老年人谈起长乐典故时，他们总爱谈起马铎的故事。在岭南、马厝、沙京各乡，马铎的故事几乎是妇孺皆知，成为老年人对儿童讲故事的材料了。这个动听的故事，来历倒不简单，“马铎代驾郊天”，正史里虽无记载，但吴昌炽的《客窗闭话》，陈云程的《闽中摭闻》等记录体裁的小品文里都占有一定的篇幅，而且留传下来还有“代驾郊天图”的真迹和当时明永乐帝御赐的金字牌匾，可见是：事有渊源。

马、李，异父一母两状元

据说马铎的父亲是个贩卖夏布的商人，因发妻许氏多年不育，趁经商之便，在外地娶一王姓女子名梦蛟的为妾，这女子出身穷苦，自幼流落，归马家时才十六岁，一入门便遭其大妇许氏百般虐待。数年后，生一子，其父喜出望外，晚年得子，心境乐甚，所以名之为“乐”。王氏以为熬到出头了，想不到许氏阳虽欢喜，心实妒嫉，王氏亦窥知其意，暗中多加防备。一日许氏竟乘梦蛟怀抱幼子晒衣之际，将其母子推坠楼下，口中故意大呼“救人”，使邻居认为王氏不慎失足以掩盖其罪。不料梦蛟母子坠楼，王氏虽头臂受伤出血晕倒，而马铎在襁褓中却安然无恙，状如睡熟，许氏亦觉惊异。铎父知其妻的用心如是，受到很大刺激，以致忧愤成疾。是时适其同业好友李元善贩布回到岭南村看他，马告其家庭情况，并云：“欲存吾嗣，必使梦蛟有所托，我知你断弦末续，家室尚虚，决心以梦蛟相送，请勿辞”。元善只好答应，次日即带王氏和马铎回沙京。过一年生一子，元善因纪念其友赠妾之谊，命名为“马”。没几年铎父和许氏相继病死。李元善因经商如意，获利颇厚，特出重金聘名师郑宣教乐与马，乐与马以后相继中了状元，几百年来，民间一直流传着这“一母两状元”的传说。但后据马氏族人一些考证得知，疑为“一师两状元”之误传。

青一衿穷途算命，遇两妇平步青云

却说马乐长大时，老实勤奋，埋头窗下，刻苦读书，十三岁时，到县考儒童，已内定为案首，但考卷为考官失落以致不第，后三年方与李马同进学，也一同负笈到县之东溪精舍从名儒陈洵仁先生学习。洵仁先生为县之江田乡人，洪武十八年进士，累官至给事中，因直言敢谏，忤旨退归，其文章名海内，长乐知县王遵道聘其讲学于东溪精舍，其十个入泮的学生以后皆高中。时马乐父母死后，家道寒贫，以后又屡试不第，灯火不能继，只得以卖卜算命度日，旧社会里的读书人，唯一的希望是仕途上进，若是不中，出路只有两条，一是开个蒙童馆，教些小学生舌耕糊口，另一条就是看些星相杂书，去算命卖卜了。不过，即使是卖卜算命，还要靠一张能说会道，会逢迎、会恫吓、会骗人的口弄钱，马乐不会这一套，所以敲破牛角还是少人过问，只好和他妻子半饥半饱地挨过时光。

永乐四年，马乐东溪精舍里的同学陈全（陈洵仁从子）中榜眼授翰林院编修，乐妻高若珠是陈全的表妹，写信给全托其代夫纳监。九年乐入京，以岁贡生的资格参加会试。马乐入京的旅费是由亲友间借助的，借助的旅费毕竟有限，因此只能穿草鞋背包裹入京，当其趱程赶路时曾见一女尸暴露路旁，乐不忍，因解衣覆之，并移其尸于一古冢中葬之，这样就耽搁了很多时间，已到夜幕四垂，旷野苍茫的时候，正凄惶问，忽见附近有一灯火微光，乐趋视，见疏林中有一茅屋，因叩门求宿，不料开门的却是个素装少妇，询知来意后，即引乐入室，归座既已，因途中辛苦，不觉朦胧睡去，及至醒来天已黎明乃与此妇告别赶路。此妇口占一诗，吟云：“寒夜多蒙到妾家，炉中无火未烹茶，郎君此去登金榜，雨打无声鼓子花”。乐听了觉得前三句易懂，惟第四句不解所谓，刚出户数步回头一看，那里有什么茅屋?什么妇人?只见树木扶疏，只是一坏黄土，坐处则古冢旁一石也。乐不胜惊讶，急整装前行。不久经一陇亩间，其径甚窄，只能容一人，不料行将半时，突遇一农妇挑一担柴，当面挡住，乐想退让，但退回此径之半要里许，心中又有些未甘，此妇人似早窥其意，即云：“君殆亦上京应考举子乎?吾有一对，对成，吾宁涉泥水让路，不成，则只好屈君打回头或涉水前行如何？”马乐寻思一个农妇，有什么难对的句子，遂请其命题，此妇举其足以示马乐说：“吾女善绣且爱菊，此鞋即吾女所制者，但他自己的鞋多绣菊花，而小妇之鞋则全绣菊蕊，余问其故，则云：‘娘天天清晨出门，路草中多露，蕊遇露则能开放’。但小妇鞋上所绣的菊蕊却永不开放，因戏成一联云：‘青鞋绣菊，朝朝踢露蕊难开’。未成上联，先生饱学，即以此联求对”。马乐初听，觉得此联并不难对，但找个对得上的，一时竟为难起来，越想越觉得实在不易对，不

觉低徊半响，想对不成，就只好涉水让路而进。正思脱鞋让路闻，一抬头，那里有什么妇人，只见阡陌纵横，小径一支直通大路，盖行得太早，迷路而已。遂折入大道而行，路上一目细味此对句，心中惊讶不置。

马乐赶至京城，至殿试交卷的时候，主考见其两鬓霜斑，而其面貌与永乐帝相似，心中暗暗称奇，阅读其文章觉得笔健气雄，火候纯熟，因力荐此卷，拟选为元，不料该时宰相白云庆有爱女及笲，拟选本科殿元公为婿，曾属意林志，因林志(福州人)乡试第一(解元)、会试第一(会元)，年少才华，堪为佳婿。林亦以状元自负，见马乐将状元及第心中亦泱泱不服。至此白云庆听说抢元的是年将半百的马乐心中气得半死，遂嗾使林志当殿争之。永乐帝见主考捧上名单，将下笔御批准备交传胪唱名时，闻有此事，遂传二人上殿面试。帝见乐年龄虽大，但稳健非常，其貌又与自己相肖，亦昭暗称奇，又见林志年少翩翩、才华气宇，亦足动人。时帝手中适持一把画着梅花的白扇，困指扇为题道“白扇画梅日日迎风花不动”林不能答，马乐对日“青鞋绣菊朝朝踢露蕊难开”。帝甚喜又指殿外一盆铃儿草云：“风吹不响铃儿草，乐又随口以“雨打无声鼓子花”为对。帝见乐不只才捷，且对得整，连声赞赏道：“真状元之才也，真状元之才也。”百宫皆称贺，林志亦拜服，乐遂得抡元，大魁天下。

权相忌才害人害己；襄助监国代帝郊天

白云庆本思弄倒马乐，拣个年青的以偿其赘个状元女婿的心愿，不料因此反使马乐扬名，皇帝宠幸，真把他气个半死。一日又奏道：我主国号永乐，而马乐名乐，犯讳年号，实为不敬，应处以欺君之罪。帝亦不悦，问乐，乐对曰：“臣今年四十有八，臣名之时陛下年号末立，是臣名在前，焉得有罪，应请详察”。皇帝色，即赐改名为“铎”，对其益加宠信。时国都已迁燕京，帝离京巡狩的时候，常以马铎襄助皇太子监围，益增白云庆的嫉意。是年腊月，帝得疾末愈，新年元旦，明朝皇帝例须到故都南京孝陵致祭和郊祭天地，疾中忌风。白云庆又奏以新科状元代驾郊天，因祭时仪式繁杂，不慎即有僭越之罪，想伺隙以害马铎，铎毅然应命。元旦清晨，铎披龙服，御皇冠，坐全付銮驾由宰相扶，舆串百官扈从前往。铎拜祭一一如仪。祭毕休息时，例由宰相侍茶，但白云庆侍茶时故作失手将玉杯坠地摔碎，铎略无愠色，茶后，阵风吹来，铎见排在坛前最外面(表示最低)的福建省烛台上蜡烛因风摇摇欲灭，烛蜡销熔甚速，心有所感，遂趁辞祭时将义移置最里面，为十八省之首，然后脱袍卸冠，将皇衣皇冠等包好，放在銮驾上，和百官步行扶舆回朝，一无僭越。白云庆暗害之计不得售，心中又气又恨，见带时只好将马锋擅换烛台之彩，加以渲染，说他假公济私，心存不轨。帝问铎，铎奏曰：“臣闻郊天，及祭天地而求福庇，使国祚柞绵延，帝泽永被、福建有福州、福安、福鼎、福宁、福清俗称五福。移于首者，亦祈天帝永锡五福之意已，而宰相侍茶之时故作失手，摔破玉杯，百官愕然，神祇震动，此非轻视微臣，实有慢君之意，愿陛下明察！”永乐帝听罢变色，面斥白云庆，并令其当朝向马铎谢罪，白羞惭满面。马铎寻思，才中状元，便得罪权相，眼前恐难相容，不如暂避一时，因奏帝乞还乡祭祖，永乐帝淮奏，同时还亲笔．书写“状元及第，代驾郊天”，饬近臣制金匾赐与马铎，铎遂荣归，将御赐金匾悬于祖屋大厅门前的楣额上。

毁雁山白云庆被眨，议葬礼王梦蛟荣封

不料白云庆还是放不过马铎，乃密嘱其党羽钦天监某奏帝曰：“马铎家住长乐的岭南村，该村之飞雁峰，占风水之胜，堪舆云：可出帝王，与陛下风阳山的困(睡)雁山适成对刺，臣闻飞雁出，昆困雁入”。若不制之，恐非万岁之福。”明洪武立国时，即以堪舆之说蔽天下，说他的帝位不能夺。所以此说正打中永乐帝心里，害怕皇位为人所攘，故即降旨毁飞雁山。马铎在家，正想如何尊荣其生母并为其异父弟李马游扬成名的办法，也想对家乡有所建树，万想不到半天来个霹雳。一天，突然一大队侍卫和武弁奉皇命来强迫各乡民荷锄持参来毁飞雁山。附近庄稼被其践踏，心中不胜气愤，该时乡人反抗，铎恐酿成大祸和自己有碍，地方官也恐难于下台，又想此举一定又是白云庆的鬼主意。因急会同驰奏说：“飞雁出，困雁入，飞雁南飞，困雁饿死。恐皇帝只闻堪舆上句之言，末尽其下句之意也。”侍卫和武弁给乡入已打得头破血流，也不敢蛮干，结果这消息传到京师，众官亦纷纷奏请，永乐帝醒悟，召责钦天监将其赐死并贬白云庆为民，而自己亦因此抑郁致病．

李马因有同母兄为其游扬名誉，乡试廷试俱第一，胪唱时，帝御笔亲加“其”字于马旁，改为骐字(见沙京乡李姓族谱)，此后因称李骐，据传马铎中时，长乐之首石山曾鸣过一次，此次再鸣。此即“首石山鸣出大魁”的谚语的由来，嘉靖十七年长乐知县何应和还勒“云梯”二字于首石峰上，以记七年间长乐连出了二个状元的祥瑞!

王梦蛟病逝，该对马铎的意思原想将其母归葬于岭南，李骐说：“如果归葬岭南，则弟变成无母之儿子？”同时为着给他们母亲的封典事也委决不下，兄弟两个便陈情上表，朝命交礼部议复，部议，王氏改嫁，义已绝于前夫，教子成名，礼应隆以异数，事出创闻，后不为例，特封王梦蛟为长乐县君，赐祭葬。

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