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秦晋之好、秦晋之匹、秦晋之偶、洞房花烛、朱陈之好、拜堂成亲、百年之好、喜结连理、之子于归、二姓之好、鸾凤和鸣；婚配、燕尔、大礼、结发、结婚、配偶、配耦、结缡、丝萝、成亲、完婚、宴尔、判合、牵丝、片合、牉合、匹配、结丝萝、朱陈、秦晋、连理、琴瑟、鸾凤、共牢、拜天地、婚嫁、嫁娶、合髻、花烛、鸳鸯、伉俪、伴侣，以及“合卺”。

爱情从很早以前就是一个很好的话题，尤其是在我们国家的历史上，就流传了很多的让人感动的爱情故事，像是梁山伯与祝英台，白素贞和许仙，卓文君个司马相如，七仙女和董永等等，这些都让我们这些后来者所羡慕。那么古时候的男女究竟是如何谈恋爱的呢？可以说方式有很多，但是却要比我们现在的高雅。

1.父母之命，媒妁之言，婚后恋爱最常见

在古代封建社会中，男女之间的社会地位是大不一样的。古代的男女婚配讲究的是父母之命，媒妁之言，大部分的男女在结婚前都没有看见过双方，婚姻大事都是依靠着父母和媒人去做主。可是婚姻毕竟是一辈子的事情，父母虽然是为了自己的子女好，但是男女双方之间的感情是不能全靠父母做主的，只能够去看这两个人是否合适。

而且古代也讲究一个“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”，并且儒家理学对女子也要求“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从父，无父从兄”，反正不管是在什么时候，女子都不可能真正地为自己做主。从而也可以看出古代女子的社会地位是真的很低，完全要靠男子来为她们做主。

因为女子的社会地位低，所以古代的女子很少有离婚的现象出现，当然了在隋唐以前还很常见，到了宋朝以后，在儒家的约束下，女子就完全没有了社会地位。在这种情况下，可以想象大多数女人的婚姻，是很少“幸福”的，想得到一个如意郎君，更是是难上加难。所以才有潘金莲偷情西门庆、药死武大郎这样的悲剧发生。

可是女人大多数都是感性的，古代的女子除了极个别的有婚前恋爱行为的，大多数的古人都是先结婚后恋爱，然后在结婚以后再去慢慢地培养感情。并且一旦结婚生子以后，女子的全部身心都会交托给自己的丈夫或者两人的家庭。如果两人恰好三观相合，又有感情的话，婚后自然就会产生爱情。所以古时的爱情，大多为婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。

2.幸福是靠自己去追求的，女子有时也会反抗

结婚后真正能够产生感情的其实也并不太多，古代还是有不少的女子会去主动反抗的。这类人她们不甘心一辈子就这么消耗下去，然后让自己的女儿踏入跟自己一样的深渊。所以她们就会冲破重重的压力，主动地去追求自己的幸福，幸运的可以收获真正的爱情，但是大多数还是会产生一种悲剧。

女子冲破外界的压力，最后收获爱情的故事，在历史上其实有很多。最让人羡慕的应该就是卓文君和司马相如了，当时卓文君在家里听到司马相如的琴声，竟然不顾父母的反对，偷偷地带着自己的财产嫁给了她。后来两人没钱了，卓文君也不顾颜面跑到大街上卖酒去资助司马相如，好在司马相如最后得到了皇帝的赏识，让两人之间的爱情成为了一段佳话。

可是这样的人终归是少数的，大部分都是一种悲剧。像是织女和牛郎，即使有了孩子，一年中也只有一天才能相见，七仙女和董永最后也是分离了。，梁山伯与祝英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写得很不堪。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求自己幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就是守着武大郎厮守一生。

3.谈恋爱，古人可比我们现在高雅

古代是男权社会，所以爱情都是倾向于男生的，古代的女人又都是很矜持的，讲究一个“大门不出，二门不迈”，所以古代的爱情都是男人追女人。不过除了一些混混流氓什么的，在大街上去戏弄那些小姑娘。大部分古代人的爱情还都是比较高雅的，比现在讲究什么彩礼、车子、房子、票子之类的要高雅的多。

早在我国春秋战国时期的《诗经》中，就出现了很多关于爱情的诗句。比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。钟鼓乐之。

这是一首中国古代著名的从恋爱到结婚的诗作，其中“窈窕淑女。钟鼓乐之”即描写了隆重的结婚场面。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡(fén)其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁(zhēn)蓁。之子于归，宜其家人。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

兴也。桃，木名、华红，实可食。夭夭，少好之貌。灼灼，华之盛也。木少则华盛。之子，是子也。此指嫁者而言。妇人谓嫁曰归。周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居。家，谓一门之内。文王之化，自家而国，男女以正，婚姻以时。故诗人因所见以起兴，而叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。

桃之夭夭，有蕡fén其实。之子于归，宜其家室。

兴也。蕡，实之盛也。家室，犹室家也。

桃之夭夭，其叶蓁zhēn蓁。之子于归，宜其家人。

兴也。蓁蓁，叶之盛也。家人，一家之人也。

这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。

全诗五十二首,以细腻笔划描绘梅州地区新嫁娘自订婚成礼,鸾舆笙歌,烛影摇红,耳鬄鬓厮磨,闺房私语,姻亲徃还,当家作主以至喜获麟儿所历之种种情怀.这里精选部份认以飨读者.

1.前生注定好姻缘,彩盒欣将定帖传;私展鸾书偷一笑,个人与我是同年.

注:定帖:即鸾书或鸾庚.释:这是写男方回写鸾庚,姑娘偷看,两人正好同年而喜怀之情.

2.屈指三春是嫁期,几多欢喜更猜疑;闲啨闲绪萦心曲,尽在停针倦绣时.

3.向娘添索嫁衣裳,只是含羞怕问娘;翻道别家新娶妇,多多满迭镂金箱.

注:镂金箱是旧时嫁妆,盛随嫁衣物.释:这两首是写姑娘作绣准备嫁妆之情.

4.烛影花光耀数行,香车宝马陌头忙;红裙一路人争看,道是谁家新嫁娘.

注:旧时出嫁极为隆重,鼓乐前导,继而嫁妆箱柜,拖青引道,乘大红花轿,后有媒人小轿,小舅乘马相随,仪仗极盛.释:这首是写出嫁情景,路人争看之情.

5.姗姗莲步下舆初,几个阿鬟取次扶;未展花须先露眼,不知夫婿貌何如.

注:花须为新娘面纱.释:旧时婚配全由父母之命,媒妁之言,男女互不相见至拜堂成礼始得偷觑对方.释:这首是写到男方家后急想见郎之情.

6.青毡花席踏金莲,女使扶来拜案前;最是向人羞答答,彩丝双结共郎牵.

注:金莲本指女鞋,这里指新娘的脚.释:这首写新娘拜堂之情.

7.腰悬宝镜喜团圆,鬓挿银花更助妍;一见便教郎解带,此时心醉态嫣然.

释:这首写进入洞房后新郎为新娘解冠戴装饰之情.

8.谁家年少看新娘,戏语谀词闹一房;恼煞总来捉人臂,教将香盒捧梹榔.

9.酒阑人静夜深时,闻道郎来佯不知;乍整钗头还理鬓,任他催唤故迟迟.

10.深藏被底心偏怯,乍解衾情笑亦荘;私怪檀郎太轻薄,破题先索口脂香.

檀郎为晋代美男子潘岳,后人引作对所慕男子之昵称.释:这首写新人上床后亲吻之情.

11.云鬟低拥髻斜倚,此是千金一刻时;又是推辞又怜爱,桃花着雨漫支持.

12.香糯霏屑软于绵,纤手搓来个个园;玉碗金瓯分送后,大家齐结好姻缘.

注:客家乡俗新婚次晨新娘须亲手做汤园分送亲邻.释:这首写新娘做汤圆之情.

13.青油雨伞碧油缸,更送鱼双鸡一双;亲串三朝偠女后,并肩絮语坐纱窗.

释:这首写女方母亲来探三朝馈送食物母女交谈之情.

14.零星琐屑米同盐,刚要当家未尽谙;夜静共郎详细述,鸳帷琛处语喃喃.

释:这首写新娘当家与郎细谈之情.

15.箱囊收拾上金车,一月圆时要转家;何许归期向郎道,画栏开到石榴花.

释:这首写满月后新妇回娘家之情.

16.低笑轻怜情意投,此乡真个是温柔;一枝红玉软如锦,递与香郎作枕头.

注:红玉为女人之手臂也.释:这首写夫妻恩爱之情.

17.偶然唐突变容光,做个生疏故试郎;一枕芙蓉向郎掷,道郎今夜莫同床.

18.几日情怀费我猜,腰肢无力首难抬;枕边密与檀郎语,"怪底红潮信不来".

19.报产麟儿乍寝床,一时欢笑到重堂;锦绷抱向怀中看,道似阿爷还是娘.

注:重堂为高堂即翁姑.释:这首写生儿高兴之情.

20.闲凭郎肩坐绮楼,香闺细事数从头;画屏红烛初婚夕,试问郎还记得否？

释:这首写夫妻并坐回忆前事之情.

1、我国古代的婚姻制度有以下几个基本原则：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，适婚年龄的规定。

2、中国古代婚姻制度是一夫一妻制。纳妾不算结婚。

3、在古代因为战争原因，使得男子在数量上远远低于女子，为发展人口，才使妾的出现合法化。但是在婚姻制度中一直没有承认妾的存在，因为妾没有经过嫁娶的仪式，通常经过买卖，聘用等方式。男子只要没有娶妻，有再多的妾也必须说未婚，否则要受到法律和礼教的双重惩罚。

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