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命理学都有哪几个门派哪个知道算命能致解吗如何自学命理学何止于几个门派给你举几个大的吧:子平命理(俗叫批八字或四柱预测学)紫微斗数铁版神数太乙神数南极神数北极神数邵子神数奇门遁甲大六壬等等再加一些盲派命理等等等等你说有多少个门派啊上述不少门派都是个六耳[三人]不传的神秘门派哪世界上只有一二个人通晓啊！
1、命可以算准吗？——答案是可以的。周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向等等。从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2、命既然可以算准，那麼是一定不变的吗？——不是。首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什麼地步？举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样。学历，父母情况，身体各方面都有差异：她是本科但我是硕士；她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好；她有心率不齐我没有。我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？
好比一个例子吧：05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸。我呢，是连丢两个笔记本还丢手机，前後加起来破财大概17000元左右，她呢，更不幸被一个疯子把腰给捅了……同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。
但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车、刀、金属等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。金木水火土10天干12地支，所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。
第二、我们应该了解一下，我们可信的、依靠周易能算准的人，到底有多少？
大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易，靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。我们看一下真正的易学大师，我们可相信的又有多少呢？
对於自己的前途，这个大师这麼说，那个大师那麼说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
如果算命真能解决心理问题，算了这麼多次，为什麼你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好？这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？
算命大师，真的是杂七杂八，什麼人都有，说什麼的都有。当我学会算命以後，回过头去看以前被人算的经历，深深感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，真正研究易学来算命的人多，比街头巷尾骗钱的强很多了。但是，实际情况还是如此，很不理想，哪怕是大师，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会。
3、命运能改吗？是依靠风水改命还是自己的智慧？
周易能改命吗？
完全依靠风水、姓名等改命，我认为哪怕是得到了好风水、好姓名，也需要自己积累福报才能换来。好比说，突然有一天你想改命了，但福报不够，找的风水师给你把风水改错了，姓名改成不好的了，又怪谁呢？真正的改命，必须从积累善心善行开始。我的易学朋友，半年死了两个大师级人物，都是英年早逝，而且很可悲的是，他们都预先算出了他们的大限，那又如何呢？还是无能为力、无法去改变，这可能是最恐怖的事了。易学，又真的能改变他们的命运吗？历史上，又有哪位易学大师有善终呢？京图被斩，邵雍晚年全瘫了，几乎举不出一位是老有所终、有善报的。为什麼呢？算命不能改变他们的命运吗？
周易预测，的确能认识事物的规律，但逃脱不了规律，改变不了规律，那麼认识了又有何用呢？这方面有一本书的确值得一看，那就是《了凡四训》，如果真有想改命的朋友，根源只有从那里做起，所以每当所有人问我，应该怎麼改命应该怎麼办的时候，我都只有一个答案：学习行善，积累福报。谈风水、谈姓名，都是枉然。
4、周易与宗教学的关系何在？
周易也是研究世界规律的一门学问。懂点六爻八卦知识的人都知道，起卦的方式，举个例子当求测的人问某件事的时候，你甚至能通过他提问的字数，或身上穿的衣服，或提问时的时间，来起一个卦，然後开始断事。这是什麼道理呢？佛教讲因缘聚合，一切唯心造，在算命中同样体现了这个道理，我们身边一切事物和我们的心识，都是有联系的。心念一动就可以开始算命，因为万物都是因缘聚合有联系的，所有的一切都不是偶然的，心念一到，任何事物都可以加以利用，在这一点上，与很多宗教讲的道理非常吻合。但是周易没有看到根源、业力，没有教人解脱的方法。从来没有任何人可以依靠周易获得解脱的，我们必须认识清楚这个问题。
也许很多人学了一辈子周易，最後还不知道做了一辈子无用的事情，依赖周易永远无法改变任何，包括你的现世命运。因此我现在看到某些人号称自己是易学大师洋洋得意就感到很可笑，他们把自己一生奉献给毫无意义的活动，还引以为豪，以为能掌握天地玄机，实为可惜可叹。
5、我们可以学周易吗？
你已经有信仰了，为什麼还要去学算命呢？浪费很多时间在无意义的事情上，不觉得可惜吗？我呢是想尽办法往外跳，他们呢却还想再跳进去，可能真的是太多人不懂周易算命是怎麼一回事了，所以还想学。
第一、你需要花多少时间才能精通算命？我所花时间的确较少，我想可能与根基有关系，另外有老师的指导，所以进步较快，到现在对八字这块基本可以解决所有的问题，还有更多的人，花了很多精力，也未能探天机於一隅。中国的易学门派思想很严重，单看滴天子平等传统命理著作是永远不可能算准命的，没有师父可以说就是白搭，其间耗费的精力难以计算，徒徒浪费生命，到头来还是像我一样对命运依然感到迷茫和不知所措，真的值吗？
第二、学会算命的後果是什麼？
会有这麼几个事情让你每天去浪费时间：
一是自己的八字在什麼时候会出什麼事，天天担心天天拿不定，一但看到不好的事，那更是不得了，为此平添几分愁啊？并且有时不愿意向命运低头认输，明明看到不好，还要往好的方面解释，不会算命的时候，哪有这麼多烦恼呢？
二是来自各方的声音陆续的打扰你。最开始的时候，你对算命还比较感兴趣，天天有算不完的八字，练手，後来，熟了以後，不是职业算命的，每天窗口充斥了问命的声音，甚至到後来，你成了心理医生和诉苦的垃圾桶，今天这个问你“我什麼时候才能谈恋爱啊”，明天那个问你“我今年想怀孕行不行啊”，然後还有人抱怨“我又和我男朋友吵架了”“我今天发生了不快的事情，真的好烦啊”，你就等著接受这些声音吧……还有身边的朋友，听说你能算命以後，陆续纷拥而至……到时候，你想回避都难啊。
三是算命培养贪嗔痴三毒是很厉害的，算命的人多清高，以为自己算功天下第一，门派对战更是此起彼伏，吵架声音绕梁不绝，喜欢别人说你算的准，一旦说你不准就不服气，在这期间不知道造了多少恶业啊，如果没有好的对治力的话，赶快远离吧。
四啊，是最重要的了，给人算命，不停的介入别人的因果啊，记得前几天看到一个贴，意思是一个女孩找人算命，那人说她命不好，然後她就自暴自弃，结果命真的不好。孰是因孰是果啊，那个算命的真的算准了，但是呢，他却成了不好的因了。前几日见朋友谈到这个问题，算命真的会给别人背业的。我以前还给人算命的时候，就很少说以後会发生什麼事，担心造不好的因，担心背业，对人对己都不是好事。所以啊，算命给自己，带来的只是无穷无尽的麻烦而已了。我们今生都有幸去思考如何做一个更好更快乐的人，还去学周易理论那一套做什麼呢？不是庸人自扰吗？所以好好学习向善才是最重要也是最根本的事。
6、如果算到自己命真的不好应该怎麼办？
首先，你不要相信你命不好一类的话了。如前文所说，可信的大师真的没多少的，然後，就是把你的命运交给佛学来改善了，命运的根本是因果，造善因，积福德，是完全可以改善命运的，有很多先例可循。但是千万不要寄希望於风水姓名等改命法上，学佛、学道、学基督……的人应该知道通过什麼方式才能真正改善命运。命可以算准，但是是有相对范围的，好比我和与我同八字的人04年虽然都发生了灾，但是有轻重一样。另外我想我们应该有的一个心态就是要充分认识因果、是非、善恶，如果真有不好的事情，那要去改变自己，想想如何把握时间，做一些帮助他人的事，有勇气去承受未知的命运，从这个角度讲，算命也是让我们学会战胜命运。学习自己信仰的宗教经典的人，才真正的知命，真正懂得命运。期待能对算命等事情有个大概的认识，然後好好学习自己喜欢的宗教经典，才是认知命运、改善命运的根本之道。
有朋友拿了他的八字，找了一个会排字算命的高人，说看过之後，备感神奇灵验，便兴冲冲前来，拉我跟他一起出去，寻一个僻静的地方，坐下来，细嚼慢嚥他未来的命运。我知道朋友已有一年多的时间诸事不顺，在一起的时候，虽然大家都有说有笑，但是他眼里总是会隐约浮现出一种恐惧与不安来，据说他已经神经衰弱有两年的时间，晚上经常睡不好觉而且老掉头发。在我认识的朋友中，他是一个善良、仁义的人，在一起的时候经常能见到他悲天悯人的一举一动。我也曾劝导过他，似乎总是於事无补，我隐约能感受到有个秘密埋藏在他的心底，他一直不愿示人，而这个秘密却一直以来让他经受折磨。他这次找到一个真正能看到问题所在，并帮他寻求到一种解脱的方式的人，也是他的运气和机缘。
当一个人在混沌中，忽然看见纷扰中有一丝光亮进来，顺著它走出去，他是幸运的，他在一种近乎麻木的懵懂中，抓住了自己，看清了自己，也从此知道忏悔有门。
算命的人还给了他一个玉观音，一本《大悲咒》，一本《了凡四训》。仅凭这一点，这个算命的人就有著良好的职业道德。他不仅点拨了一个人，更重要的是，他帮别人打开了一扇门，而这扇门里头的一切，将会让一个人从此真正改变。
《了凡四训》里，袁了凡先生访云谷禅师於栖霞山中，并对坐一室，凡三昼夜不瞑目。在关於数可逃不可逃，命是否天已注定这个问题上，云谷禅师给了袁了凡先生一个精到而且是改变其一生的答案。曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。」又曰「“命由我作，福自己求。」诗书所称，的为明训。
云谷禅师让袁了凡明白了一件事情，只要做善事，命就拘他不住了，由此命可改变。事实上，从袁了凡先生发弘愿，行善事三千条，以报天地祖宗之德起，至七十四岁於家中仙逝，他的人生道路完全摆脱了孔先生原来的预测。扩充德性，力行善事，多积阴德，便能违天之孽，享其所作之福。精通邵雍《皇极数》的孔先生，虽然算准了袁了凡的一生，但也忽略了云谷禅师所说的立命之说，於心中广种福田，则福自来。
我知道朋友为何那般兴奋的原由，他躬身自省，把自己这麼多年来的所作所为全部晾晒出来，在佛前一一忏悔，并力行善事，诚心悔过。那日，他也说自己以往在看《论语》、《孟子》时总有些东西悟不明白，但自从看完了《了凡四训》，便都恍然大悟，原本佛的智慧、贤人的智慧与整个宇宙的智慧玄机是相通的。智慧其实就在我们的周围，而且对於命运的抉择也掌握在我们每个人自己的手中。於此诱惑无常的社会中，我们惟有抱著一颗感恩的心，一颗懂礼仪、知廉耻的心，方能於纷乱中广种福田，广结善果，善益他人。
命理学
命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数、七星命理和占星术等。正所谓：谋事在人，成事在天，若命理真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，这其实只是一种心理安慰，虽然其存在一些道理，但是只可用于趋吉避凶，若没有实际行动一切都是枉然，不可痴迷其中。
中文名称
命理学
目的
对人生命运规律的探索
相关理论
周易、八字命理、紫微斗数等
类别
传统命理学、统计命理学
简介
命理学是推测个人未来命运的学问，命理师以各式各样的天文（包含出生年月日的纪年法）、地理（包含节气气象）、人文（包含人生活周边自然与不自然的一切）等特征，来推论人的性格特性与各项运势。数秘术（Numerology，又译数字命理学）是指任何一个将数字连结于物体或生命的信仰或传统。
古今中外都有相关方面的理论，如属于周天学天干地支的太乙神数、奇门遁甲、六壬神课、京房易、子平八字等等；属于天文学星垣的果老星宗、七政四余、紫微斗数、梅花易数、西洋占星术等等；属于易学自然循环的周易等。
早期数学家对数秘术研究有所参与，例如毕达哥拉斯认为数学可以解释世上一切事物。他认为一切真理可以用比率、平方及直角三角形去反映、证实。圣奥古斯丁则写说，“数字是神提供给人用来确认真理的宇宙语言”。
现代的数学已不再将其视为数学的一部分，反而被视作伪数学。数秘术与数学这种在历史演进上的关系变化，类似于占星学之于天文学，或是炼金术之于化学。
中国命理学《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福，微小的事情就可以改变未来命运，古代宗教学认为带黑赤鱬牙并在结印册上添加“隐岐元简，水差芥子，染付春秋”结押，可以祈福并且封印厄运。命理名家提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断。
命理现象就是用正五形相生相克的原理来解释命理现象，金木水火土的相生相克决定了命理的吉凶祸福，用此也能够很合理的解释人体生病的原因，中医就是根据阴阳五行相生相克的道理开辨证施治的。
传统命理学
结构和解释
四柱八字命理是用人的具体出生时间所对应阴阳五行（木、火、土、金、水）和天干地支排列所成，年、月、日、时共有四组天干地支，称为为四柱，也成为八个字，这就组成了大家所熟悉的四柱八字。八字命理学，归根到底，八字命理学是寻找和揭示命主出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。河南省易学会长许先潮与命理特约顾问高煜翔研究命理八字后总结：天干本身只有属性，没有方位；只有搭配了地支后，才会有方位.可以东南西北统统行。阴阳五行。奇偶，阳的往阴的地方跑。阴生阴，阳生阳，这个非常的重要。相克也一样是。阴克阴，阳克阳，阳克阴，非常重要。另外常用来算命的方法除了四柱八字命理，还有紫微斗数，七星命理等，大多是运用生辰八字来进行运算，得出相对应的命盘。最常见的就是四柱八字，紫微斗数在中国也是比较盛行。而近年来悄然流行一种“七星命理”算命术，它是隐藏于民间上千年的命例预测方法，其高的准确率被越来越多的人关注。
栏江网
据说这个是早期的版本，余氏的《穷通宝鉴》就是以这个为蓝本所写四明丁丑版栏江网
甲木一月
木值春生，乃欣欣向荣之象。
期届寅正，犹凛凛凝寒之气。
干有丙火，冠盖可比王谢。
兼透癸水，鼎钟出于贵戚。
岁于癸而时干丙，厥是南宫名宿。
年月丙而时见癸，可称东观英才。
四柱庚辛会局，不免鼓盆之凄，丧朋之痛。
满盘壬癸无制，定有封甑之尘，岂尽天年。
无庚透丁，才智如春耕营室。
有丁见癸，迂执同夏虫语冰。
支成火局泻气多，虽耿直亦愚鲁带疾。
柱多癸水火神灭，李义府藏笑中之刀。
亥卯未全，得庚为贵，失庚为闲。
申子辰备，得庚为贵，无戊则贫。
甲木二月
时透庚金运逢财，弹筝祝寿。
干遇癸水用受困，吹箫乞量。
甲木三月
透庚并透壬，庙廊决策。
有壬并有癸，黉宇论文。
柱有戊己支局土，无水混淆，堪羡从财有托。
干见二丙支藏庚，用神暗损，可叹祖业无归。
甲木四月
先用癸而后用丁，若遇庚金嫌太多，壬透可解柱无壬又无丁庚，
只见丙戊或辛金，命不逢辰一庚二丙，课耕督织。
癸丁齐庚，出仕知名。
藏癸露庚丁，纳粟拜爵。
透壬并庚丁，营运起家。
甲木五月
透癸又透庚，官迁显秩。
叠丙又逢丁，历任封疆。
干多庚，透出丙丁或壬癸，诚良工琢玉。
柱叠金，若无克制反生扶，乃痴钝寒蝇。
壬水高透运逢印，贫夭相继。
甲己双合支有辰，富贵可期。
二己合一甲，男主蓬飘逐水。
两女争一夫，女主杨花舞风。
甲木六月
先有丁而后有庚，为凌风之秋鹗。
既逢丁而再逢癸，乃啼月之寒鸟。
甲木七月
入秋之甲，偏宜阴火。
带火之木，兼爱阳金。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木八月
丁庚高透，留官为贵。
癸水若见，克火无功。
透丙不见癸，食神得力。
透丙若见丁，门户自毁。
有丙又有庚，可射利于江淮。
无丁兼无丙，乃托钵于沙门。
支会巳丑干有庚，膏肓暗藏二坚子。
干露丙火逢见癸，茅塞不开一愚人
甲木九月
丁壬癸同透，若见戊已，如鱼跃龙门。
火水土全备，旺扶庚金，乃画龙点睛。
比肩无庚制，为白丁之士。
行运复背逐，亦清贫之辈。
甲木十月
庚丁逢戊，贵为元首。
庚戊缺丁，富而期颐。
见壬不见戊，到处寻寻觅觅。
支有申亥干戊己，小贵可取。
见戊又透甲，终日戚戚。
苟无戊土只有己，大福难载。
甲木十一月
庚丁得寅巳，见戊兮，高攀桂苑之枝。
癸水伤丁火，无土兮，常染连绵之疾。
重重壬水无丁合，蛙居井底。
支会水局飘木去，魂寄客舍。
甲木十二月
庚丁透天干，戎装赫奕。
丁火藏地支，儒服斯文。
丁火重重比肩透。缙绅子弟。
独木磷磷火多，田舍公郎。
乙木正月
得丙以生香，得癸以润色。
癸多丙少，学虽优终贫。
丙多癸少，田舍翁俗富。
有丙不见癸，每多快意。
有癸若见己，反苦羁身。
乙木二月
透丙露癸不见官，门迎三千珠履。
无杀有印独透庚，屏列十二金钗。
一丙一癸亥未全，龙门显达。
若水若火戊土多，雪窗孤寒。
乙木三月
先癸而后丙，无己庚者，美才鹊起。
露丙兼透戊，成水局者，景运鸿升。
己庚混丙癸，家无宿量。无己独有庚，圃有桑麻。
月时并见庚辰，穷途落魄。岁干透出丁火，虎帐请缨。
乙木四月
癸水潺潺齐庚辛，眉飞双彩。
丙戊重重支火局，两目无瞳。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木五月
至前阳极，先癸后丙。
至后阴生，丙癸并用。
年庚辛而时癸水，位列三台。
得官杀而失印绶，难拾一芹。
痼疾缠身，丙透干而支合火。
侥幸获救，癸当头而或见壬。
乙木六月
柱多金水支本局，得癸则显，缺癸则困。
杂乱戊己干透土，有比则吉，无比则凶。
土多不见甲，难钟灵秀。
丁透无丙癸，终是凡庸。
丙癸得甲以制戊，游庠食粟。
丙辛居未以化水，荒唐倾家。
乙木七月
申庚当令，己土为宜。
透癸蔵丙，乃文书之士。
透癸无丙，为刀笔之吏。
支无丙己多庚癸，老死户牖。
时落庚辰化乙木，少人公卿。
乙木八月
时在白露前，专用癸水为宜。
节届秋分后，当以丙火为尊。
癸丙齐透，关中秉銊。
水火俱无，林下投簪。
透癸无壬，一生衣食无缺。
局金蔵丁，中年名利有成。
干齐丙丁并透戊，功名得之异路。
柱有癸水时透丙，文章入于词林。
透丙无癸，稍能如意。
透癸无丙，决不称心。
乙木九月
干透癸辛杀印显，无癸则辱，无辛则贱。
柱包戊己财星透，无劫则富，有劫别贫。
乙木十月
干透丙戊无刑冲，名重四方。
支多阳火入南离，声振寰宇。
有丙无戊，身入儒林为伍。
无丙无己，殃及妻子可悲。
乙木十一月
支藏阳火透双丙，若无癸水，可得恩封末秩。
干透壬癸支局水，倘无火土，必受饥寒终身。
独丁难解寒冻，若重重阴火，反成奸滑且多子。
壬癸消尽火气，倘支多水象，若非天折即孤寒。
乙木十二月
一丙高悬无刑克，九重命驾。
若失丙兮，则丧车引发。
众已满柱无比劫，千倾连陌。
倘运夺兮，贫无立锥之地。
丙火一月
丙火得寅为可贵，壬庚透干为最奇。
透庚支藏丙，损职迁爵。透壬支藏庚，异路求名。
壬多丙少有戊藏，凶顽变吉。杀重身轻无土制，刁恶不悛。
年时皆是辛，登徒色艺。
戊多不见甲，酸馁气冲。
丙火二月
透壬有根，名高望重。
透己无壬，衣暖食丰。
日坐丙子时辛卯，败尽祖业。
丁破辛金存壬水，超出人群。
丙火三月
壬甲透天干，蟾宫稳步。
庚金破甲木，麟阁难登。
壬透甲藏，富有金帛。
甲透壬缺，蝇头觅利。
藏壬无甲者，少年落魄。
无壬无甲者，百业无踪。
丙火四月
壬庚透丁无刑冲，恩荫袭爵。
天干无水成孤阳，金榜除名。
见庚并见癸，白玉为堂金作屋。
无癸又无壬，寒门流雀户流萤。
丙叠叠兮无壬，早登泉路。
火炎炎而失水，幼入空门。
丙火五月
壬庚两透，才如囊中脱颕。
戊己混壬，功至幕下请缨。
杂乱火土若逢癸，乃盲目之孤独。
满盘丙丁不见水，为削发之尼僧。
干露庚金逢癸水，财殊富厚。
齐透甲乙背西北，家素高明。
丙火六月
有壬并庚，乃陨风劲鸟。
见戊缺壬，乃失水子巨鳞。
透壬无庚戊，辉联奎壁。
得戊制壬水，器宇条畅。
七月丙火
壬戊齐天干，为九苞之灵凤。
一土化众水，是千里之神驹。
杀众不见戊，定朝秦而暮楚。
戊多少见壬，乃意马而心猿。
丙火八月
四柱多丙，壬透可披青矜。
地支藏壬，隐杀终是白衣。
见辛合丙兮，幼饥寒而老贫苦。
遇丁制辛兮，男好诈而女淫贱。
丙火九月
丙衰三秋透甲壬，龙城飞将。
火近重阳透甲癸，虎帐骁骑。
庚戊困木水，三灵降谴。
壬癸兼庚辛，二坚施灾。
丙火十月
甲戊并透兼有庚，掇魏科如拾芥。
辛金高透支带辰，取高第似探囊。
丙火十一月、十二月
一阳来复，壬戊同济。
三冬送旧，水土有功。
多壬少土，只可随声附影。
得甲济戊，到处辽志适情。
无戊见己，也是出类拔萃。
多壬无甲，定然特殊超群。
丁火一月
甲木透干，乃燃灯添油。
金水列柱，为洗釜调羹。
天干并见丁壬，男命得之极贵。
四柱透出金水，，己土制之有功。
全甲无庚，众母养成骄子。
全水无金，众鬼侮辱病躯。
丁火二月
先财后取印，火金比华。
透庚又透甲，风月有情。
透庚藏甲，求名如在蜗角。
透甲藏庚，觅利可获蝇头。
官印财食遇杀旺，运入西北，如浓霜盖雪。
庚辛壬甲要己藏，运至东南，乃光日穿云。
丁火三月
阳壬独透支局水，云泉遗憾。
戊己并出柱无冲，轩冕希荣。
丁火四月
见甲透庚兮，乃席间之吉士。
见癸破格兮，为堂下之走仆。
庚戊同透不见申，盈门车马。
阳土独出无水木，满腹经纶。
多木多水，两足何曾闲逸。
多丙无水，一身奚得从容。
二丁一丙出天干，封侯万里。
二巳一午见地支，食禄千钟。
丁火五月有庚有壬带寅戌，命贵龙姿。
无刑无冲透癸水，万里封侯。
丁日丙时无滴水，梵利宣教。
木生金助有壬癸，帷幄运筹。
丁火六月
透甲会木支藏水，文章惊人。
多水弱火柱无木，终生庸碌。
丁火七月
干透甲丙支有庚，男多荣贵。
柱明木火支藏金，女多财帛。
丁火八月
干见甲庚丙，名立千古。
柱无刑害破，威震三台。
丁火九月
甲庚并透，利比陶公。
丙火兼加，名齐萧曹。
庚丙壬无甲，志存三千逍遥。
壬癸水有戊，势成独立擎天。
透丁透辛不透庚，名曰从财。
见壬见癸不见戊，号为离魂。
丁火十月、十一月、十二月
三冬丁火，凭取甲木。
凌寒之烛，全赖灯油。
丙火夺丁无光，藏壬可解。
甲庚济火有助，见己无功。
厥命清贵，因支藏有金水。
处世庸碌，乃柱全无庚壬。
年月透癸时逢辛，乃金枝玉叶。
年月透癸支局木，必袭爵诰封。
有水无金，司书簿吏。
有财兼印，达官名臣。
戊土一月、二月
有丙无甲癸，乃春旱不毛。
无丙有甲癸，是枯寒无成。
多丙透甲不见癸，晚岁通达。
有火会局无滴水，一世孤寒。
甲庚两透会木局，厥为英豪，兼且荣显。
杀神独出无比食，若非贼盗，亦多灾横。
戊土三月
甲癸高透，宦途轻捷。
甲癸暗藏，家业绍兴。
多丙无癸，如春苗顿失泉水。
透水制火，乃秋麻骤逢甘霖。
甲乙透干支会水，见庚则富。
见火则贵，无庚无火必贫乏。
壬癸露干支火局，有逸而荣。
有劳而功，分逸分劳俱亨通。
戊土四月
甲丙伴戊，秩终五马。
水火济土，名著四海。
透癸藏壬，乃汾阳之贵，季伦之富。
局金透癸，有祖逖之志，定远之功。
戊土五月
壬甲齐干年透辛，处公侯加坐任席。
阳水独透支会火，取功名如反指掌。
戊土六月
透癸透丙，青云起地。
无癸透丙，陈粟满仓。
癸带甲无丙，优闲自保。
癸与辛齐透，奇僬得功。
多土透甲不见金，独杀得权。
无丙无辛兼无甲，一盘皆空。
戊土七月
丙癸甲全，拜恩盈室。
丙癸甲无，托足无门。
丙甲两透支有辰，拾得昆山之玉。
水木齐干木无火，逍遥严陵之泮。
戊土八月
干见丙癸者吉，柱无水火者凶。
丙藏癸透，一生安逸。
火暗水绝，百事蹉跎。
辛多无火，见癸则发。
土弱于酉，得火方兴。
戊土九月
透甲兮足食，透癸亦称心。
干有壬癸支局水，见比劫而反富。
干有金水支会火，无癸水而遭殃。
戊土十月
财官两得。乃天干甲丙明透。
鳌头独占，因地支壬水暗藏。
狮座韬辉，只因柱少丙甲。
虎榜标名，盖因木暗火明。
戊土十一月、十二月
丙甲双透者，为夺魁之客。
木暗火明者，作入幕之宾。
--幕僚有甲若无丙，贫而有廉。
透丙不见甲，富而成仁。
多丙透壬，白凤吐氲氤佳气。
多丙无壬，幽兰遇败逐秋风。
己土一月
气寒地冻，须阳火为解。
水冷冰结，得戊土可医。
洪泛欺土，多贫贱夭折。
折陵止水，乃高贵清奇。
甲庚癸丙，得中和之道。
刑冲克害，乃破格之神。
火多不见水，富比王侯。
甲多无庚丁，病同相加。
己土二月甲癸忌合，水木宜春。
兼丙兮禄食上卿，见壬兮级降末等。
甲受庚制，体无雅骨。
壬被土伤，面满俗气。
己土三月
干透丙癸甲，郭令公一身系天下。
柱无刑冲破，狄人杰独力匡朝廷。
透癸无丙甲，终日书空咄咄。
无甲有丙灵，毕竟文质彬彬。
满堂金玉，干有丙甲而无癸。
尘封釜甑，柱少水火共木神。
己土四月、五月、六月
癸丙同透兼有辛，季子印佩六国。
丁火克辛并多丙，颜回穷居陋巷。
无丙曰孤阴不发，无癸曰亢旱不生。
己土七月、八月、九月
三秋田土，用丙以暖，用癸以润。
四库全支，透甲者富，无甲者贫。
有丙兼有癸，文坛飞将。
有丙若无癸，武科受官。
干透壬癸柱无丙，食粟常满。
支成金局干透癸，福利无穷。
己土十月、十一月、十二月
见火则不孤，有戊则不贫。
有丙兼有甲，博望侯兰薰桂馥。
--张骞，喻德泽长留，历久不衰多壬若透戊，常山王玉润金声。
-庚金一月
庚金丙甲两透，文章盖世。
丙藏甲透，弱冠功名。
土多甲藏，田连阡陌。
土多甲透，官阶贵胄。
透丁有土不见水，官籍万斛。
见金伤木若带火，家业千金。
透壬有根支局火，才倾士衡。
支会午戌柱无水，疾叹伯牛。
庚金二月
丙辛丁齐干，支多水木，乃贵而无子。
阴火暗生支，干透丁甲，为官而有权。
庚金三月
双透甲丁，占鹊噪晨檐之喜。
一逢比肩，有鹃啼暮树之悲。
支藏甲丁兼藏丙，弃儒生而冠鹤盖。
干透癸水支局火，题柱客驷马高车。
透丁藏甲，班定远投笔而起。
透丁无甲，刘去华下第而归。
透甲无丁，求名如登蜀道。
甲丁俱无，谋利若涉瞿塘。
庚金四月
水火土全备，官至棘寺。
壬丙戊透干，节驻柏台。
干多丙火，透壬则荣，失壬则辱。
支藏庚辛，露丁则富，无丁则贫。
庚金五月
透壬藏癸兼庚辛，唾珠扬名。
透癸露辛无冲克，投笔占功。
四柱无壬癸，困龙失水。
干头出戊己，枯树生华。
庚金六月
有官有财，另成气象。
透丁透甲，异样风光。
丁甲不齐，命如哀猿啼峡。
丁甲不见，悲似孤鹤唳空。
庚金七月
干透丁甲无壬癸，经纶满腹。
支成水局无木火，愚笨不发。
庚金八月
丁甲丙齐无刑冲，文相武师。
孤丁独透多藏丙，名就利成。
庚金九月
频邀引荐，甲壬须无合无克。
歌赋鹿鸣，甲壬或有明有暗。
有甲无壬，才逼太白敌手。
有壬无甲，识同愚叟移山。
戊多埋金无甲壬，倾荡祖业。
支若局水透丙火，首选文坛。
庚金十月
丁甲透干，琼林赐宴。
丙火藏支，金殿传胪。
藏丁透甲，惠兰美质。
无丁透丙，瓦砾庸才。
庚金十一月
干透丁甲支藏丙，平步丹墀，若无丙火居未秩。
柱无丙丁支会水，丰隆衣食，因伤官星少儿孙。
有丁无甲，可富可贵。
有甲无丁，且贱且贫。
透甲藏丁，车马驰逐。
藏丁透丙，飞骑金勒。
庚金十二月
丙丁甲齐，世家望重。
丁甲无丙，才士名扬。
透丙无甲丁，纨绔得爵。
无甲透丙丁，白手成家。
辛金一月
干透己壬支藏庚，秦庭献策。
柱无己庚干透土，吴市吹箫。
火局透庚壬，玉山映照。
藏甲透己土，珠浦联辉。
辛金二月
壬甲透干无冲破，高侍卫一箭双雕。
壬水藏支不透土，陶朱公三致千余。
辛金三月
壬甲两透，门庭车水马龙。
壬甲俱无，窗户蛛丝燕泥。
透壬藏甲，腴田接攘。
透甲藏壬，茂才联名。
四柱丙丁无壬癸，枯禅寂寂。
一滴癸水以济火，蝇头营利。
辛金四月
干透壬癸无刑冲，主人挟贵。
支藏壬癸及戊己，千里趋荣。
透火无水，寂寂空帏叹无儿。
得甲相救，恂恂乡里学神仙。
辛金五月
干透己壬支藏癸，泥金捷报。
柱无壬水只透己，玉徇参斑。
辛金六月
壬癸露天无刑冲，闻声中外。
壬己透干带庚金，名震公卿。
透戊无甲，乃寒酸之子。
透庚见甲，是庸贱之人。
辛金七月
柱多金水得戊甲，琼林宴会。
干透戊土无甲木，釜甑尘封。
辛金八月
透壬无火见庚甲，官拜冕旒。
见丁兮，蝇头索利。
透壬叠戊重比肩，身沐风雨。
见甲兮，白手成家。
透壬叠辛，才贯洛阳。
会巳丑局，名重都中。
辛金九月
壬戊暗藏干透甲，龙门挟策。
甲壬并齐出天干，帝阙谈经。
辛金十月
壬丙同透，香芹能掇。
壬透丙藏，陈仓常盈。
壬戊同透，丰衣足食。
有壬无戊，四海飘零。
辛金十一月
戊癸绝迹透壬丙，春闱题名。
若见戊癸，便成春梦之叹。
戊甲丙显多壬水，秋榜题名。
若无丙戊，反感三秋之悲。
辛金十二月
丙壬两透，吉士联登黄甲。
丙壬俱无，秀才难上青云。
透丙无壬，仓内堪积随谷。
透壬无丙，釜中可数游鱼。
阳火煨珠玉，一水便能致富。
多丙无克制，透癸定可起家。
壬水一月
天干庚戊丙，乃五陵之裘马。
四柱多戊土，拜万阅之衣冠。
仅有金土，高士原多卓识。
不见庚戊，常人鲜有通才。
壬水二月
戊辛两透，锦标可夺。
戊透辛藏，壮志能酬。
透庚藏戊辛，腰缠万贯。
透庚会木局，倚马千言。
透木多火无壬水，镜花难折。
有壬并干逢比劫，月桂可栽。
壬水三月
透甲见癸，名疆逐逐。
透甲见庚，文思悠悠。
支藏一甲干无木，财雄数世。
柱有甲庚支不破，名高群僚。
四柱无甲，行为盗拓。
干支无庚，头脑多烘。
壬水四月
壬与辛并露，斯文潇洒。
癸辛甲同透，裘轻马肥。
壬乙夹干寅午巳，首朝北阙。
水火杂柱财星旺，坦腹东床。
壬水五月
干头庚癸同透，身财俱相称。
柱中两壬夹庚，人命必主贵。
壬水六月
辛甲并透，公孙对策。
甲透辛藏，祖逖著鞭。
无辛无甲，可比辽东白豕。
透辛透壬，赛如冀北名骝。
壬水七月
戊丁透干，声华比敲金戛玉。
戊丁藏支，英俊超阵马风樯。
戊多见甲，一芹可采。
戊多无甲，三场无缘。
壬水八月
支见申亥，资囊绰绰。
时透甲木，经腹便便。
壬水九月干透甲戊，显居台阁。
柱无丙戊，困守饔室。
透丙多壬，士林怀宝。
多丙无壬，陋室悬磐。
壬水十月戊庚透干，双雕叠中。
戊庚无踪，孤鹤独寒。
干透戊庚不见甲，三台列位。
干透戊甲不见庚，徒留四壁。
壬水十一月
戊丙同透，权重资而货殖。
丙透戊缺，权奇算以贸迁。
壬水十二月
木火解冻，雄图奋发。
丙甲齐干，壮志激昂。
癸水一月
丙辛并透无刑冲，锦衣荣达。
丙丁会火不见壬，老寂伤悲。
丙透辛透，科开殿选。
丙透辛藏，才举贤书。
柱无丙火支会水，呕心沥血。
支成水局干透丙，吐气扬眉，
癸水二月
庚辛齐透不见丁，高攀蟾宫丹桂。
庚辛暗藏无刑冲，直探骊窟明珠。
或明暗于干支，则磨砖亦可作镜。
若不见乎四柱，乃画饼焉能充饥。
癸水三月
辛丙壬齐在清明，才望如云蒸霞蔚。
癸辛丙透近谷雨，文章似虎绣龙雕。
四库全备干泛甲，壮志远达。
三刑见冲支无木，老泪纵横。
癸水四月
辛庚见壬，金榜题名。
辛庚见丁，麦饭充饥。
支藏辛金不见丁，有怀皆是白玉。
干透壬庚无刑克，无唾不成明珠。
火土杂柱无刃救，毕竟医求扁鹊。
庚金生主终力微，难免疾抱河鱼。
癸水五月
庚辛透干并透壬，文同韩潮苏海。
庚辛透干支水局，才如宋艳班香。
多金少水，石季伦之豪富。
透金透水，郭汾阳之尊荣。
癸水六月
庚辛叠丙丁，见壬兮，如奇花吐艳。
庚辛无比劫，见丁兮，乃鼠食充饥。
癸水七月
干透丁甲，志存鸿鹄。
丁逢午火，名重骅骝。
柱多庚辛无丁制，鹑衣蔽体。
干有丁火无甲助，蜗角争名。
癸水八月
丙辛同透，焦桐遇蔡邕而暴发丙透辛藏，锈铁逢薛烛以腾光。
癸水九月
干透辛甲支藏癸，乃屠龙之学士。
干透甲癸柱无破，为砾鼠之吏曹。
柱有甲癸无辛，可学端木理财。
柱无甲癸及辛，难免翁子负薪。
癸水十月
干透庚辛无刑伤，文呈班马。
支会木局透丁火，名落孙山。
多壬无戊，瘦躯如鹤多戊无金，孤影如鸿。
癸水十一月
透丙又透辛，凤毫映日。
见丙无辛壬，龙气成云。
有辛无丙，入水掬月。
无辛无丙，对镜寻花。
癸水十二月
透壬出丙支离戊，贵极公侯。
失壬兮，职止吏佐。
透丙藏癸支水局，富夸乡里。
无丙兮，贫居陋巷。
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