本篇文章给大家谈谈六安哪里有算命的先生，以及来安结婚习俗对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

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婚嫁习俗中，男女订婚或结婚时，男方送给女方的财物就叫作聘礼，也称彩礼、聘财、财礼。但古人一般也把彩礼称为“花红”。在元关汉卿《窦娥冤．第二折》∶“说甚一家一计，又无羊酒段匹，又无花红财礼。”又《二刻拍案惊奇·卷七》∶“太守分付花红羊酒鼓乐，送到他家。”但是，彩礼为什么又称花红呢？

先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记·昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”另《仪礼》上说∶“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”这就是创于西周而后为历朝所沿袭的“婚姻六礼”传统习俗。也是“彩礼”习俗的来源。

“六礼”即六个礼法，是指由求婚至完婚的整个结婚过程。俗谚说∶“天上无云不下雨，地下无媒不成亲。”另《梦粱录·卷二十》∶“婚娶之神，先凭媒氏。”因此，媒人是缔结婚姻所不可缺少的重要人物。

纳采俗称“定亲”，就是当儿女婚嫁时，由男方家长请媒人向物色好的女方提亲。男方在纳采时，需将大约近三十种有象征吉祥意义的礼物送给女方；女方亦在此时向媒人打听男家的情况。

问名也称“生庚”，俗称“八字”。女方同意男方提亲后，女方家长将女儿的姓名、排行、生辰八字等，书写在红帖子（庚帖）上，给男方带回。男方收到后请算命先生“合八字”问卜吉凶，决定双方八字是否适合无冲煞，或将女方“八字”放在灶君前，若太平无事的就是八字相合。合者择日期送求婚帖子，否则须将“庚帖”退还女方。

纳吉又称“过文定”，在《仪礼·士昏礼》上载∶“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告。”即男方问名后，若是结果是吉兆，双方八字没有相互冲克，同时要向女方报喜，婚事就算初步议定了，就是俗称的“订盟”、“订婚”。纳征又称“纳币”，是六礼中最关键的一项。《仪礼．士昏礼》载有∶“征，成也，使使者纳币以成婚礼。”就由媒人给女方纳送聘礼、聘金、礼金以成婚礼，所以俗称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”，此时女方需回礼。纳征以后，婚姻进入正式准备阶段。

请期又称“乞日”，就是男方择定结婚良辰吉日，并征求女方同意，俗称“提日子”或“送日头”。

亲迎或迎亲，是古代婚嫁仪式中最复杂、重要的仪节，是女婿亲往女家迎娶新娘的仪式。民间俗称为“迎娶”。结婚当日，新郎依礼先往女方家。女方家长在门外迎接，进入女方庙堂之后，拜祖先，接着新娘出房门，新郎偕同新娘一起载往男方的家里。在男家完成拜天、地、祖先的仪式后，便送入洞房。

后世在谈论婚嫁时，常常把六礼和三书一起搭配沿用，三书分别是“聘书”、“礼书”、“迎书”。“三书”的作用应是古人为保障婚姻所立的有效文字记录，但“三书”并非周制昏礼。

聘书是订亲的文书，在纳吉（过文定）时用，男方交给女方的书柬；礼书则是在过大礼时所用的文书，就是礼物清单，详细列记礼物的种类和数量；迎书是迎娶新娘时用的文书，就是在结婚当日接新娘过门时用的。

其实这种古礼早已被化繁为简了。到南宋时，六礼被并为三礼，依序为纳采、纳征、迎亲。到了清代又再简化为二礼，只留了纳征与迎亲。而在现代婚礼习俗中，三书六礼的纳征是被保留比较完整和较受重视的传统礼节了。

在三书六礼的繁杂婚嫁礼节中，送礼和回礼是所有过程中的主要活动，所有的礼物都要插金花、披红绸，而簪花挂红则象征着喜庆吉事，所以习称彩礼为“花红”。

婚嫁民国时期，本县婚嫁多承袭封建婚姻制度，男女结婚，凭父母之命、媒妁之言，由此而造成的婚姻悲剧不胜枚举。旧时结婚程序如下：

订亲：男女双方长大后，由父母作主，央媒人说合，双方父母如果认可或达成默契，便可初步定亲。也有指腹为婚或订娃娃亲的。

下礼：俗称“拿八字”或“合八字”，即在草纸或红纸上写明男女生辰年月送至对方。内尚写“苏才郭福，姬子彭年”(苏东坡才学，郭子仪福气，姬子众多儿女，彭祖高寿)字样，经“算命先生”卜卦后，确定“下礼”。一般送女方四对布料及其它“茶食”。礼物多寡视家庭经济地位而定，富者多，穷者少。本县北部山区，男方下礼时，还须携带公鸡一只。

下通牒：即确定双方结婚日期。男女双方的草纸“八字”换成红纸“八字”。通牒时，男家仍要送布料、糕点。富户则另备蹄子肉、礼条子(猪肋条)、公鸡“三牲礼”，并鼓乐相伴送至对方，女家闻声放鞭炮出迎。若有异议，女方或推迟婚期或借机索取钱物，直至媒人出面解和。本县旧俗，婚期多定“双日”，一般选在农历逢六(寓意福、禄、寿俱全)、逢二(意为成双成对)。

结婚：婚期，双方均请客收礼。尤其富家子女结婚，更是高朋满座，宾客接踵。迎娶这天，称为“正期”，前日为“暖房”，翌日则为“回门”。

“暖房”这天，男方须“送茶”(茶壶1对，茶杯10个，寓意“十全十美”)，女方也“回茶”，数量等同。“正期”，男方发轿，彩轿左右伴有两位丈夫健在儿孙满堂的“搀亲太太”，路上鼓乐齐鸣。至女方家后，酒席款待。傍晚时分，新娘红装(红衣、红裤、红盖头)着身，乘坐彩轿至男家，轿至，笙吹鼓乐三起三落，男家大门紧闭不开，谓之“捺性”。新娘新郎见面后要进新房“坐富贵”(同坐床沿，男饮糖水，女仅沾唇)。“拜堂”时，先拜天地，次拜高堂(父母)，再夫妻对拜，继而“闹新房”。回门这天，夫妻二人携礼偕行，回到女方娘家。

此外，本县还有其他结婚习俗。南部地区，当高龄老人去世时，遂将孙媳迎娶回来。谓之“红白”喜事同办，俗称“一网兜”。一些贫困地区，穷人孩子无力成婚，则多谈好条件，将各自妹妹交换为媳，称之“换亲”，也有三家连换亲的。旧社会，来安还有“冲喜”的恶俗：男方生病卧床，通过媒人将女方提前娶回，以图吉利，谓之“冲喜”。男方丧命后，女方便被迫守“进门寡”。

建国后，实施《婚姻法》，废除买卖婚姻，规定婚姻自主。婚嫁程序简化，自由恋爱普遍增多。婚期也部选在“五·一”、“七·一”、“十·一”或“元旦”。70年代后期80年代初，县内(特别是农村)结婚要彩礼、图阔气、讲排场之风较盛，有关部门积极宣传教育，倡导勤俭办婚事，一些青年或旅游结婚或参加隆重俭朴的集体婚礼。

解放前流行的“冲喜”恶习，建国后即被废止。“换亲”婚姻少见。

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