老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于归妹卦对人生的暗示和归妹卦对人生运程的名示的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享归妹卦对人生的暗示以及归妹卦对人生运程的名示的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
本文目录
《易经归妹卦》,知止而善其终的道理,真是人生大智慧!归妹卦对人生的暗示《易经归妹卦》,知止而善其终的道理,真是人生大智慧!先看卦画和标题：
本卦的卦名归妹，归是出嫁的意思,妹是指年轻的女子,归妹就是出嫁少女的意思。从卦画上看，归妹卦是上震下兑，宗族关系中震为长男，兑为少女，长男少女之间产生爱慕之情，有嫁女之象，所以称为归妹。
归妹卦之前的渐卦互为综卦，从卦名就可以看出，一个进，一个归，二者都是讲的男女婚嫁，但是渐卦讲的是是六礼具备、明媒正娶的婚嫁；归妹的婚嫁却是非常规的，描述了女性被动接受，并非两厢情愿的出嫁。
所以的归妹卦辞中没有一点好处，这在易经六十四卦中，也只有否卦与之相同。整部《易经》中，展示男女关系的有咸、恒、渐、归妹四卦，就数归妹卦最不好。这也反映了我国古代，女子地位比较低，抢婚制度较为流行的状况。
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：归妹卦，出动征伐会有凶险，没有什么获利。
简单翻译下：彖辞说归妹即少女出嫁，是体现天地交合的大道理。天地的阴阳之气不互相交合，万物就不能繁衍发展，所以婚嫁是人类终而复始，生生不息的重要过程。
相互产生喜悦之情而动了真感情，所以叫归妹卦。“出动征伐会有凶险”，是说因为下卦的九二阳爻和上卦的六五阴爻所处的位置不适当。“没有什么获利”，是因为阴柔凌驾于阳刚之上的缘故。
简单翻译下：象辞说上卦震为雷，下卦兑为泽，泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子效法此卦精神，知悉事物发展真相，明白有终无始的弊端。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：这里的娣，是个象形字本义是女弟，也就是妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹为陪嫁，谓之滕，是中国古代婚嫁制的风俗。
嫁女而将其妹妹一同陪嫁。象跛脚能行走一样互相帮助。出行吉利。象辞说：“嫁女而将其妹妹一同陪嫁”，是说姊妹共嫁一夫，是合乎常规的行为。“象跛脚能行走一样互相帮助，出行吉利“，因为这样可以互相帮助。
简单翻译下：眼睛瞎了而能看得见，有利于坚守妇德。象辞说：“利于深居妇人坚守妇德”，说明没有改变恒常之道。
简单翻译下：嫁女而用其姊陪嫁，随后又与其妹妹返归父母家。象曰：“嫁女而用其姊陪嫁”，说明这件事不妥当。
简单翻译下：出嫁时超过了婚龄，迟迟不嫁是因为有所等待。象辞说：“超龄而不嫁”，是想等待合适的对象。
简单翻译下：帝乙，指纣王的父亲。纣王的父亲把女儿嫁给周文王，以小女儿陪嫁。论嫁妆姊的不如妹的好。良辰择在某月十四日，吉利。象辞说：“纣王的父亲把女儿嫁给周文王，姊的嫁妆不如妹的好”。说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持谦虚勤俭的美德。
简单翻译下：献祭之时，新娘捧着盛祭品的筐具，但筐中无物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，没有什么好处。象辞说：上六阴爻中虚没有实物，如同新娘手中捧着空筐一样。
【心得体会】
归妹卦讲述了男女婚嫁和人生归宿问题。男婚女嫁，本是美好自然的事，但归妹卦中，自九二阳爻至六五阴爻，位置都不当，预示着行为不正，“长男”和“少女”相遇都失了理智，不能像渐卦那样依循礼法，所以”征凶，无攸利“。
具体六爻表现为初爻坚守纯正；二爻遇人不淑；三爻逾越规矩；四爻适时而进；五爻佳期已近；上爻精诚团结。启示君子应当从归妹卦中悟知道理，不断改过，不断升华，把事情做到圆融的境界。
归妹卦告诉我们在一中应当坚守纯正，明察事理，断绝妄念；谨慎地对待婚姻问题，不急不躁，顺缘而为；夫妻之间，需要琴瑟和谐、笙磬同音，才能创造一个美满幸福的家庭！
【现实意义】
自古以来，美好爱情和幸福婚姻，一直是人们坚持不渝的追求和渴望。《诗经·关雎》里“窈窕淑女，君子好逑”，已经传颂千年。男婚女嫁是人类发展的必然行为，符合自然的伦常之道，也是天地阴阳和合的自然法则。
但是归妹卦中讲述的婚嫁之道提醒我们：想要长久的爱情，首先要心存纯正，抛弃邪念，仅有情悦，而无道义，必难久远。就像现在煽情的言情偶像剧一样，男女双方都以貌取人，钱财为上，抛弃了尊严，随意跨越底线，结果只能是两败俱伤！
其次双方应相互尊重，彼此包容，只有这样才能幸福地结合在一起，坚持公正纯洁的品德，用心去呵护婚姻，以诚意去对待婚姻，才能获得幸福美满的家庭，才能为社会的和谐发展添砖加瓦！
归妹卦还从夫妇之道，推及天下万事，教导我们做任何事不能任由欲望驱驰，应该找到真实的热爱，释放更大的情怀，才能在回望一生时，无怨无悔，从这个角度看归妹卦教人“知止而善其终”的道理真是人生大智慧！
归妹卦对人生的暗示《易经》第五十四卦,雷泽归妹，上震下兑，归妹，征凶，无攸利。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。归妹，人之终始也。
也就是说，归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看，很容易明白归妹就是婚姻，是人生的大喜事。
但是从这一卦的其它语句看，毫无喜气。例如雷泽，也就是上震下兑，是响雷震响于大泽之上。在易经中，夫妻关系是天与地，乾与坤的关系，是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽，如同恶夫施虐于弱妻，这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离，于是妻子成了返回娘家的“归妹”。
所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚，与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦，上卦「震」是动，女方欢喜的主动向男方行动，也与夫唱妇随的原则违背；加以由「二」到「五」都不正，所以前进凶险，没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配，孔子的父母就是少女与长男，这样的例子还很多；在爱情中，女子主动的也很多，直到唐代，中国的女子还没有受到许多约束，所以唐代有唐乌龟之称谓，在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。
因此，我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫，回到娘家，以现代的说法就是离婚。证之：
其一、象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是：泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示，要长久至终，知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示，婚姻要天长地久，要知道有始无终的敝端。
其二、《广雅》：归,返也；归安：旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母，归宗：出嫁女子回归娘家，如《诗－周南－葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家，如《孔雀东南飞》中“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遗汝嫁，谓言无誓违。汝今无罪过，不迎而自归？”
其三、《归妹》，女之终也。《未济》，男之穷也。两卦放在一起看，有了一个参照系，也就更清楚一些。
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