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订婚礼俗记要

订婚又称“文定”，昔称“纳吉”及“纳徵”，订婚虽然不像结婚般繁复，但传统习俗仍非常重视，男女双方均需准备若干礼品，其过程如下：

·新郎先在家行完家祭，而后与媒人同乘一车前往女方家迎娶。下了车，进了门，红包可跑不掉哦!

（一）贡礼官：俗称“押箱先生”，专门负责送礼行聘事宜。贡礼官必须控制人数(凑成双数)、车辆(六辆或十二辆)、聘金(双数且用红纸包装妥当)、六件礼。

（二）家祭：出发前往女方家纳采之前，男方先行在家行祭祖仪式，这时将纳采所用之“盒仔饼”或大饼，上香祭告列祖列宋，将前往某处女方家下聘，请示列祖列宗保佑这段姻椽美满幸福。

（三）出发：行完家祭后，贡礼官负责将所有聘礼搬上车，新郎与媒人同乘一事，前往女家。

（四）红包：出发前贡礼宫除了打理人数、车数、聘礼外，也得提醒新郎多准备红包。如：前来开新郎车门的舅爹、“压桌”、六名随去的亲人都需备有新娘见面礼、捧洗脸水的女方新友、媒婆礼。

·订下终身后如何下聘

“吃米香，嫁好婿”，六礼中要有米香饼。

·为什么要准备四色糖呢?

是象征新人甜甜蜜蜜，白头到老的意思。

聘礼不仅代表男方报答女方家长的心意，感谢女方家含辛茹苦抚养即将过门的新嫁娘，同时也代表了男方的面子。所以大多数都愿意添置得风风光光、体体面面，而且每件聘礼也都包含了讨吉利、增圆满的象征意义。

聘礼通常分简单的六件礼或讲究的十二件礼，聘礼的多寡依照个人的预算安排，同时不妨托媒人向女方家长请教，询问女方意见，做个两全其美的排场。

·男婚女嫁正式登场

霹哩叭啦!鞭炮声响起，男方迎娶的人到啦！当天要进行祭祖、奉茶，直到戴上牵手到白头的戒指后才算礼成。

·大礼过后，女方如何回礼？

中国人一向讲究“礼尚往来”，在男方过大礼后，女方自然也要备回礼，可不能让男方空手而归啊。

汉族--婚俗

过去汉族青年的婚姻多由父母包办，大都是父母从小就给订了婚，有的还指腹为婚，即孩子还未出生，双方父母就为他们确立婚姻关系。

同姓不婚：即同一姓之男女不相嫁娶，始于西周初期，是周民族实行族外婚时遗留下的规定。春秋时，人们同姓婚会造成后代畸型及不育已有进一步认识，但同姓婚配仍在贵族中时有发生。战国后，以氏为姓，汉代以后，姓氏不分，因而同姓不婚多有不禁。至唐代，对同姓婚又循古制，予以禁止。宋、元一宗唐律，同姓为婚乾杖而离之。明、清时地域更大，人口众多，早成为以地域为基础的社会，取代了原先以血缘为基础的氏族。故《明律例》与《清律例》均分同姓、同宗为二，中表面规定两者皆禁止通婚，实际同姓而不同宗也可以结婚。清末册律，将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗结婚。

订婚前要请媒人到女家去求婚。订婚时，由男方给女方一些财物作“订礼”，结婚时女方也要带给男家很多财物，叫“陪嫁”。

举行婚礼那天，新郎要坐上礼车或花轿，到女家去"迎亲"，礼车或花轿前边有乐队。新娘被迎进男家后，要参拜天地和父母。礼毕，新婚夫妻入洞房。这时男家设宴款待前来贺喜的亲朋。有的地方还有闹洞房、听壁脚的习惯。

查日子：汉族婚姻风俗。又称报日子。流行于广西多数县乡。农村议婚订婚的一个步骤。男女青年相识了解后，禀告父母，托媒沟通，男方给女方送彩礼，然后定婚期。

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行。有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带，双方意见一致后，媒人代男方送酒肉衣料给女方，约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待。小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅，然后先客后主依序敬酒。双方商定婚期，订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金，女方准备嫁妆，男方准备家具，依期举行婚礼。如女方催婚，便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会，盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前。

贺郎歌：汉族婚姻风俗，流行于桂东北兴安县一带。拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅，唱贺郎歌。即兴现编贺词，也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首，新郎饮一杯酒。唱到半夜，送新郎入洞房。女歌手闭门以待，男女对唱《开门歌》，尽兴方开门。进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”，新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》，新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以结束婚礼。

坐红堂：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带，男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰，由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》，念父母恩，叙姐妹情。姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳。当新娘诉说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰。唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅，接受长辈勤俭理家，为人处世之教。教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎，欢乐深夜方散。

讨钥匙：汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙，由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前，新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子，展示其中谷米钱物，象征婚后五谷丰登、家庭富裕。送亲郎嫌少不接，新郎多次添加。送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后，欢欢喜喜与新娘拜堂。

看屋：汉族婚俗之一，农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家。流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下，到男女查访家况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待。媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求，男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚钱”。次日，双方通过媒人细议。有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚。

黑房抢亲：汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带。在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后，过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后，新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗。抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵，则增到4人乃至10多人，直到把新娘强背出门。再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中，男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫，使古抢婚遗风演变为男女青年的打闹嬉戏。

拜堂彩语：汉族婚姻风俗，流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序。常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话贺喜祈福。如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂，夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长，恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿，夫妻和睦百年长。”祝词说完后，新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲。

回门：旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或满月，女婿携礼品，随新娘返回娘家，拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼，至此完成。此俗起于上古，泛称“归宁”，为婚后回家探视父母之意。后世各地名称不一，宋代称“拜门”，清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”，杭州称“回郎”。近代通鲍在婚后第三天，又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式，有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义，一般，女家皆设宴款待，新女婿入席上座，由女族尊长陪饮。新婚夫妇或当日返回，或留住数日，若留住时，则不同宿一室。

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。京味儿的语言，诙谐而幽默的旁白。挑战主流穿越小说的缠绵悱恻，谱写风格迥异的非典型性穿越。跟太后婆婆打一把婆媳温情牌，跟皇帝老公玩一把爱情“斗地主”。一部很冏很神奇的后宫大戏。四月天冠军作品，你绝对不能错过！嗯？顺治有什么了不起？董鄂到底迷人在哪里？孝庄太后也不一定就那么难搞定嘛。有吃有喝有人伺候不用干活就有钱拿的好职业，在现代没找到，莫名其妙地穿越之后倒是找到了。失宠的妃子；这真是一份有保障而没有前途的稀罕职业啊：俺不想失业，所以俺要在这里尽职尽责、兢兢业业地当好差、站好岗，只要没有什么变《少年丞相世外客》上部梦里是爱，梦外是情。一个人的爱情，究竟有没有可能产生平行线，来维持两个世界，两段感情，永远交替地……存在下去？林伽蓝是一个天真、懦弱，渴望被爱又带着点小小自私的现代女孩。一场车祸，让她每晚睡梦中都会穿越到古代异时空伊修大陆，成为女扮男装的少年丞相秦洛。从平静宁和到波涛汹涌，从甜蜜幸福到绝望崩溃，心碎了，可会再牵手？从重重迷雾到阴谋陷阱，从血海深仇到情真意切，天真的人可会将权术置于股掌之外？《少年丞相世外客》中、下部拥有经天纬地之才的秦洛率领十万赤宇军所向披靡，以子默的最后一计为引，揭开了伊修大陆百年分裂一朝合的统一序幕。与风亦寒咫尺天涯的无奈，来回两个世界的迷茫，对韩子默窒息般的思念，重遇徐冽的爱恨两难……掩藏在一切背后的，是林伽蓝一次次用伤痛镌刻累积的生命轨迹。失去记忆无法回到古代的林伽蓝被徐冽设计，走进结婚礼堂。千钧一发之际韩子默出现，阻止了婚礼。林伽蓝恢复记忆后，一心只想回到风亦寒身边。谁知到了古代才发现时光已过去五年，伊修大陆上早已沧海桑田，物是人非。林伽蓝是否能与风亦寒再续前缘？五年里凭空出现，纵横天下的风帝究竟是谁？徐冽与林伽蓝之间千丝万缕的恩怨该如何化解？一直守候在林伽蓝身边的韩子默和不知去向的飞飞又会有怎样的结局？经典对白临宇：“永远有多远？”亦寒：“永远，比公子的生命多一天”《俏皮王妃酷王爷》作者：如雪女主伶牙俐齿的真的很讨人喜欢，她是善良、爱撒娇的小女人，又是独立、有思想的大女人，典型的现代女性。男主强大，最特别的是“冰块”，他是霸道、强势的王爷，又是温柔体贴、痴情细心的美男，我心中的完美丈夫。哈哈!古代十日游?居然有机会亲眼见证,亲身体验笔下女主那风光无限的穿越生活?这千载难逢的好机会,这勾魂摄魄的大诱惑,怎么不让我如获至宝,欣喜若狂?机会稍纵即逝,管它是不是愚人节的恶搞,先跟着这只笨鸟飞了再说!法力不够,降落偏差?我微笑:!就当是体验生活,帮女主开拓新的疆土好了!佳人已杳,替身代嫁?我窃笑:此乃穿越经典桥段,我了如指掌,熟门熟路,保证睡着了也不会说错台词!相公冷漠,独守空房?我大笑:方便我天涯逍遥游,搜集各色俊男美女,岂不快哉？一样的穿越，不一样的故事.且看言情女作家苏秦(如雪)在古代如何学以致用，发挥她的聪明才智.演绎一段缠绵的爱情故事？

江阴文庙

始建于北宋景佑三年（1036），至今已有近千年的历史。文庙，亦称孔庙，是历代祭祀孔子的祠庙，旧时儒学教官衙署所在地。江阴文庙，总体布局采用中轴对称的宫殿式，仿照山东曲阜孔庙的风格建造，是江阴文化古城的标记。由于江阴文庙是江阴古城的儒学圣地和江阴科举时代的最高学府，所以江阴居民历来有大年初一到文庙“走三桥”，以求“鸿运高照”的习俗。

鹅鼻嘴公园

位于长江大桥旅游区西北部，占地350亩，因山势蜿蜒多姿，形如天鹅伸鼻江中而得名。游客到此观光，既可爷观大桥的雄伟神奇，亦可俯瞰鹅山翩翩幽姿，是江桥胜迹的最佳处。

公园由炮台博物馆、滨江游览区、森林休闲度假区等功能区组成。登“江防城楼”，凭栏远眺，可饱江天一色、江桥一体的奇观。踏上“海军上将”豪华游艇，能享尽食、住、行、游、购、娱的乐趣。在明清古炮台区凭吊历史遗迹，可发思古之幽情。沿滨江游览线，有渔猎烧烤、江上漂流等活动。来到“鹅鼻积雪”处，临江品敬，赏“江尾海头”巨石摩崖、遥思千古奇人徐霞客的踪迹，使人浮想联翩。在森林度假区内，小木屋、竹楼、厂屋应有尽有，垂犯错误、休闲、娱乐各取所需。

走沪宁高速，到“江尾海头”，看第一大桥，唯江阴鹅鼻嘴公园。

中国第一罗汉壁

此壁刻制于江阴君山公园内。江阴君山占地200亩，平地兀立，不连岗自高，不托势自远，与鹅鼻嘴公园遥相呼应。相传古时君山为战国初楚春申君黄歇之封地，因死后墓葬于山麓而得名。地既幽绝，胜景如云，君山以山峦清秀、景复殊民的自然风光著称，更以儒、释、道三教和睦并存而出名，梵宇琳宫雄杰壮观，千年庙宇香火鼎盛。南宋时工部员外郎高道索广收经论，首编刻制五百罗汉名号，并勒石建碑。自此，全国各地凡寺院建五百罗汉堂名、塑像等皆援之为本。因而有“五百罗汉名号”源出江阴一说。而今，据此所建的“五百罗汉照壁”，长60米，平均高度4米以上，采用樱花红花岗石材，上面镂刻着从阿若娇陈如到愿事从的五百尊罗汉。这些罗汉大小有别、错落有致、栩栩如生、千姿百态，为国内之最。它不仅给素称“一方之大观，列郡之雄胜”的君山增添了文化内涵，使源于江阴的罗汉尊号碑及图录这一中国佛教文化的瑰宝重放异彩，而且，它与近旁的江天阁、济公石等自然胜景相配套，互为衬托，相映成趣，成为别具一格的独特景观。

兴国寺塔

江阴兴国寺塔，坐落在市区南街和中山南路相交的西侧。始建于北宋太平兴国年间，原为太平兴国教寺的七级浮图，俗称“兴国寺塔”，兴国寺几经兴废而古塔尤存，距今已有一千年的历史。它以古朴端庄的风姿，巍然屹立在古城兴国教寺旧址园内。是江阴古城的历史见证和特有标志。

新中国成立以后，人民政府为保护这一重要古建筑，对塔基、塔身数次进行整修加固。1982年列为县级文物保护单位。在省文管会的专家指导下，1985年7月至1986年12月拨款30余万元进行全面修缮。现塔身共存8层，高42.22米，向东北倾斜0.25米，顶心偏北18度，塔底层直径10.70米，每边宽4.54米，塔身第七层内壁八角形，存有西北、西南、西三个残面，第八层仅存高约2米孤立残壁一片。

江阴长江大桥

大桥风景旅游区滨江近海，拥有秀美的自然江岸，体现“江尾海头”风貌的江上景色气象万千。公园在江里设置了小巧的快艇和豪华的游轮。乘上快艇，劈波斩浪；“长江之星”游轮集餐饮、娱乐、休闲、观光于一体，同时还开展江上婚礼、江上夜览等娱乐项目。在船上，你能充分领略号称黄金水道上江海钥匙的黄山全景，你能看到在水天相接处突兀江心的黄山犹如一把碧色巨锁横阵在江海门户上，也能看到江阴独有的“一江春水向西流”的奇景。

为充分利用大桥景区的地理优势，鹅鼻嘴主山顶上投资千万元建造了旋转式观光塔，与东山的望江楼、长江大桥遥相呼应。登上塔顶，极目千里，尽饱江天一色、江桥一体奇观，脚下是气势磅礴的长江、百米之遥的中国第一桥桥塔巍然屹立，穿过两根小圆桌面粗的悬索，挽起飞架天堑的大桥桥面，横空出世，似悬浮在浩浩大江上的“云龙”，气势恢宏。再看大江两岸，一马平川，港口吊架林立，江鸥翔集，海轮穿梭，远望号测量船似白天鹅静栖，现代化滨江港口城市的繁华富庶更是尽收眼底。

黄山炮台

江阴，是一座江防古城，黄山属群山之冠。战国时，江阴属春申君黄歇封地，故名“黄山”。黄山西衔鹅鼻山、君山。东接萧山、长山、巫山，循江逶迤10公里，屏蔽着锦绣江南的楼宇沃野，自然形成“枕山负水”、“水环峦拱”的天堑之势。山在距城区2.5公里的长江边，是长江的狭隘处，素有“江海门户”、“锁航要塞”之称。黄山有席帽、马鞍、龙头诸峰，平均高91米。登高山之顶，北望靖江，与孤山对峙；周围山峰，绵延30余公里，阅不尽的大江南北两岸风光。

据史书记载，春秋时，吴国已在席帽山筑烽火台；南宋时，韩世忠、辛弃疾等名将曾在此驻防御敌，特在此增筑炮台，经道光、同治至光绪，炮台已初具规模。辛亥革命后，改土炮为洋炮，增筑堡垒。而今，黄山炮台遗址，废垒犹存，12座分布在各个山湾、山头的混凝土炮台，7座清理出土的清同治十三年（1874年）的古炮和2尊“耀武大将军”万斤铁炮及弹丸，构筑了古今战场胜迹。在黄山，还出土万斤古炮一尊，身铸“耀武大将军”字样。

现黄山已建成公园。有黄山公园门楼、黄山博物馆、望江亭、盘石溪流、陈毅诗碑，整修了古炮台、藏兵室、弹药库等，成为鉴赏黄山炮台遗址和眺望长江风光的旅游胜地。

徐霞客故居

徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保留着与此相关的众多文物胜迹。

徐霞客故居坐落在江苏省江阴市马镇南阳岐村，它地处风景秀丽、经济发达、交通便捷的江南水乡，北距江阴长江公路大桥35公里，南监无锡15公里、东靠沪宁、锡澄高速公路。始建于明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四出两侧厢，占地1000平方米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进面阔五间，进深六架，高5.8米，陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架，高6.8米，正厅三间中悬沈鹏所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房内展出有徐霞客传略，旅行路线图和他科学探索经过地区的图片资料，岩溶标本等，在天井右侧还有徐霞客亲手移栽的罗汉松、距今已有400多年历史。

徐霞客故居有故居、胜水桥、晴山堂石刻、徐霞客墓和仰圣园等组成。

晴山堂石刻集中了明代洪武三年至崇祯五年前后262年之间，84位名人名家为徐家撰写的墓志铭，传、序、记等共90篇，计76块石刻，为明代书法艺术的缩影，很为宝贵。徐霞客墓位于晴山堂后院，墓前有徐霞客塑像。

仰圣园是家乡人民为了表达对“旷世游圣”徐霞客的敬仰和纪念，于2001年徐霞客游记碑廊为主体的江南园林。该园位于故居和晴山堂之间，占地20亩，内涵丰富、品味高雅。